Một chuyến Ấn Du

Túy Việt

Có hai điều khá ngạc nhiên.
Thứ nhất, Phật giáo phát sinh từ Ấn, nhưng ở Ấn không coi Phật giáo như là một tôn giáo . Chứng tích của Phật còn rất đầy đủ và được gìn giữ rất tốt, nhưng không có cái chùa nào thờ Phật cả. Chỉ có một điện thờ Phật ngay tại nơi Phật thành đạo mà thôi . Đối với dân Ấn, họ ngưỡng mộ  Đức Phật như một bậc vĩ nhân, như một nhà Đại Gíao dục, như một triết gia siêu phàm và hãnh diện vì dân tộc họ có một vĩ nhân như thế. Họ nói rằng bất cứ ai muốn thành đạt đều phải có Thầy giáo, chỉ riêng Đức Phật đã "tốt nghiệp" không cần thầy nào, chính Ngài là thầy của Ngài . Theo giải thích của tua gai thì Phật ra đời trong một gia đình theo đạo Hindu . Ngài đã nhìn thấy tất cả bất công, chèn ép, sai trái trong đạo Hindu và Ngài đã tự thân đi tìm phương cách giải quyết. Nhưng cải tạo Hindu theo Phật thì các Ông đạo Hindu sẽ mất hết quyền uy, thế nên họ không theo giáo lý của Phật. Họ chấp nhận Phật mà không chấp nhận Phật giáo, do đó Phật giáo đã chấp nhận cuộc sống lưu vong, sang Tây tạng, Tàu, Nhật, Việt nam v..v.. Ngày nay, các Quốc gia nhập cảng Phật giáo này đều đến Ấn và xây chùa thờ Phật quanh khu vực Phật thành đạo và tại Lâm tì Ni, Nepal, nơi Phật ra đời . TV đã đến ba chùa Việt nam, Chùa Viên Giác và Kiều Đàm trên Ấn độ, và Giác Viên ở Nepal, chùa nào chùa nấy rất nguy nga tráng lệ và vẫn còn tiếp tục xây thêm. Sẽ có chứng minh bằng hình ảnh sau .

Thứ hai là dân Ấn nghèo quá. Ngay tại New Delhi , thủ đô của Ấn, cuộc sống của dân nghèo cũng phơi bày rất rõ rệt, người dân sống lây lất bên lề đường rất nhiều . Xe cộ ở Thủ đô cũng đầy đặc, mỗi lần xe dừng, mấy đưá nhỏ lại đổ ra múa nhào lộn để xin tiền. Ông mỹ đi chung trong nhóm TV cho nó 10 rúp , nó kèo nài thu hân rét, thu hân rét . ... Tua gai cho biết hầu hết họ là di dân bất hợp pháp từ Parkistan và Bangladesh sang, nhưng chính phủ Ấn quyết tâm không giúp họ và truy lùng họ để trả về nguyên quán. Đi ra vùng quê xa thì người dân quê trong thời đại này vẫn còn dùng phân bò làm chất đốt. Họ hốt phân bò bằng tay, ịn thành bánh lên vách nhà cho khô, hay cuốn lại thành khối, xong gỡ ra chất thành đống để dùng.

Ngoài hai điều trên theo quan sát của TV thì Ấn có một mâu thuẫn rất rõ nét. Đó là Ấn nổi tiếng trên thế giới về kỹ thuật cao, thế nhưng chẳng thấy ai làm việc với cái computer. Trừ khách sạn ở New Delhi, các khách sạn mà TV ở lại, thật hiếm thấy một máy vi tính. Văn phòng Hải quan tại biên giới Ấn-Nepal rất cũ kỹ, bàn ghế xiêu vẹo, tối tăm vì thiếu điện, họ phải làm việc dưới hàng hiên để lấy ánh sáng mặt trờị TV cũng được ghé vào một trạm cảnh sát, dĩ nhiên cách xa New Delhi nhiều, nơi đây văn phòng làm việc, phòng tạm giam và gia đình cảnh sát cùng ở chung trong một dãy nhà, tối om om và dơ dáy . Anh chàng cảnh sát trưởng mở cửa văn phòng của ảnh cho mình coi, phòng nhỏ xíu xìu xiu, chỉ có một cái bàn, một cái ghế, và một bóng đèn hiu hắt.

Không biết lúc nào là giờ làm việc mà ngoài đường nơi nào cũng thấy đàn ông đứng khoanh tay hay ngồi ngơ ngáo . Phụ nữ thì không biết lẩn quất đi đâu, ít khi gặp họ, còn con nít trai thì tha hồ, ở đâu cũng có. Các vùng TV đi qua đã xong mùa gặt, lúa còn trải đầy trên đồng, một số ít đã đem về nhà đang được đập và gie trấu . Họ dùng bò và trâu để kéo xe hay làm việc trong ruộng. Họ không ăn thịt bò vì cow is god. Họ nói rằng bò là con vật nuôi sống con người (cho người sữa), hiền lành và không bao giờ hại người . Một số bò có người nuôi thì trông mát da mát thịt, còn một số lớn bò không có ai nuôi, đi lang thang ngoài đường kiếm ăn từ các đống rác rau cỏ người ta thải ra, con nào con nấy ốm nhom ốm nhách, lòi xương hông, xương sườn, xương đuôi, chỗ mông lõm vô như cái hố. Tuổi thọ của bò khoản 25 năm. Khi chết bò sẽ được mang vào rừng và đốt. Họ không ăn thịt bò nhưng ăn thịt và uống sữa trâu, TV có thấy người ta vắt sữa trâu, vì thế trong khách sạn có dọn sữa mà TV không dám uống. Đặc biệt ở một vài làng (trong vùng Đông Bắc Ấn) có nuôi lạc đà rất nhiều, mỗi đàn có hàng trăm con, dùng để chuyên chở hàng.

Sông Hằng là con sông linh thiêng của người Ấn. Họ nói đó là con sông mẹ . Sông Hằng bắt nguồn từ dãy Hy mã lạp sơn ( TV không nhớ nó dài bao nhiêu), chảy qua nhiều thành phố trong lãnh thổ Ấn Độ, nhưng chỉ có tại thành phố Varanasi mới có thánh lễ thiêu và cầu siêu cho người chết. Bên bờ sông có xây đài cầu siêu và đài thiêu người . Người chết được bó lại, bỏ lên cáng, khiêng ra bờ sông, ở đây có sẵn ba tầng thiêu người, mỗi tầng rộng đủ cho 6 chỗ thiêu, và thiêu ngay giữa trời suốt ngày đêm. TV đến đó vào ban đêm nên chi không chụp được hình một cách rõ ràng, đi thuyền trên sông nhìn vào bờ thấy có 15 đống lửa đang cháy hừng hực, thân nhân người chết tự mình coi lửa, thiếu củi thì chất thêm vào, muốn khơi ngọn lửa thì dùng cây sào dài để cời than như mình nấu bánh chưng vậỵ Các thân nhân khác đứng trên bệ cao hơn một chút, đặc biệt phụ nữ không được đến nơi thiêu người này . Thiêu xong, tro cốt và tàn củi được lùa xuống sông, và yên chí người chết đã được Dòng Sông Mẹ chăm lo, săn sóc, tha thứ tội lỗi, giờ này chỉ còn yêu thương và yêu thương tuyệt đối . Đêm lành lạnh, gió mơn man cả mùi  thịt da cháy khét bám vào mũi, đeo vào quần áo theo mình về đến khách sạn. (Ghi chú: TV có mang về 250 cl nước sông Hằng, Quý Anh chị nào muốn phân chất TV sẽ tặng một ít) .

Được biết thêm nếu người chết là con nít hay người bị bịnh cùi, bịnh điên thì sẽ không thiêu mà được bó chặt vào cáng cùng với một cục đá nặng rồi mang ra giữa sông thả cho nó chìm xuống đáy sông. Do đó, có khi dây buộc không chặt sẽ làm cho xác chết sút ra rồi trồi lên mặt nước. Nếu gặp cảnh xác người trôi trên sông, người ta vẫn để yên như vậy cho đến khi xác rã ra rồi chìm xuống.

Trên đường đi TV cũng có gặp một đám ma ở một làng quê. Người chết được đặt nằm trên một cái băng ca, đắp một tấm vải màu nâu đỏ, có bốn người đàn ông khiêng đi trước; theo sau có chừng mười người đàn ông khác, không thấy ai mặc áo tang hay dấu hiệu gì đặc biệt của tang tóc. Không nghe một tiếng khóc nàọ Hỏi thì ông tua gai cho biết người ta khiêng người chết ra bờ sông (bất cứ dòng sông hay suối nào chứ không cứ là sông Hằng) để thiêu, và thiêu xong thì luà hết tro cốt và tro than xuống sông. Dòng sông là nghĩa địa của họ, cho nên các sách du lịch đều căn dặn mình nên uống nước chai, súc miệng cũng dùng nước trong chai, khi tắm cũng nên cẩn thận đừng để nước rơi vào miệng (uả vậy chơ thức ăn nấu bằng nước gì cà???). Hỏi sao không thấy mấy ông thầy tu đọc kinh cầu siêu cho họ, trả lời rằng thầy tu chỉ làm lễ trong nhà, còn khi mang ra đi thiêu thì chỉ có gia đình tự lo mà thôi .

Tàu lửa tốc hành là phương tiện chuyên chở công cộng khá tốt. TV đã đi tàu này từ Agra đến Varanasi, dài 750 km, từ 9 giờ tối đến 6 giờ rưỡi sáng hôm sau . Dĩ nhiên tàu có giường nằm, mỗi toa 8 chỗ nằm, khá tươm tất nếu mình chỉ mang theo một túi hành lý nhỏ. Mền, gối và khăn trải giường được cung cấp đầy đủ, khá sạch sẽ. Đối với quần chúng thì một vé có chỗ nằm là thuộc hạng sang trọng lắm. Xe lửa rất trật tự, cảnh vệ trên tàu chỉ xét vé một lần rồi thôi, hành khách cũng lịch sự, mình hỏi thăm đường đi nước bước họ trả lời rất tận tình. Có điều kỳ lạ là mình phải tự biết nhà ga nơi mình xuống chớ tàu không có loan báo cho biết tàu đang đi đến đâu . Khi đứng đợi tàu đến thì nghe loa báo tàu sắp đến ga nào, vậy mà khi ở trên tàu lại im lìm lặng lẽ không có loa thông báo gì hết.

Trở về Tân Đề Li bằng một chuyến bay nội địa từ thành phố Lucknow, 530 km, hết 1giờ 5 phút. Hãng bay Sahara của Ấn mua máy bay Jet Air do Canada sản xuất. Thật đáng ngạc nhiên, loại máy bay nhỏ này lại rộng rãi, thoải mái hơn cả Airbus, hơn hẳn Boeing loại lớn 747. Một điểm tốt cho ngành sản xuất máy bay của Canada . Hãng bay này đang tính mở rộng đường bay ra ngoại quốc, hiện tại họ đã bay tới Singapore . Cũng phải ghi nhận thêm một điều là tiếp viên hàng không chỉ toàn đàn ông, trẻ trung, đẹp trai như Alain Delon thời trẻ, không thấy bóng một phụ nữ nào . Hỏi thăm có nữ tiếp viên không thì người ta đáp có chứ nhưng họ đi đường bay khác hay giờ khác. Họ nói vậy nhưng theo quan sát của TV thì rõ ràng rất nhiều nơi vắng mặt phụ nữ , ví dụ ở cửa hàng bán lẻ, trung tâm mua bán, nhà hàng ăn uống, quầy vé máy bay; chỉ có vài ba cô đón tiếp tại các quầy khách sạn mà thôị

Thành phố Tân Đề Li rộng 15 ngàn km vuông, 16 triệu dân chưa kể di dân bất hợp pháp và du khách. Đông đúc, nhộn nhịp, xe cộ nối đuôi nhau chật nghẹt. Xa lộ đang được xây dựng thêm phía ngoài thành phố, đường băng trên trời trong thành phố. Những nơi trang nghiêm của thành phố là Phần Mộ Thánh Ghandi . Nói là Phần Mộ chứ thật ra thịt da xương máu của Ông đã được thả trôi theo dòng nước, còn nơi đây chỉ có một ngọn đuốc thiêng cháy liên tục, bệ cắm hoa và tấm bảng khắc tên Ông. Nhằm thứ bảy, từng tốp học trò từ 7 đến 15 tuổi được Thầy Cô giáo dẫn đến tham quan. Nhìn họ lại nhớ đến ngày nào mình được cô giáo dẫn đi thăm Đại Nội lần đầu tiên; hẳn các cô chú nhỏ hôm nay cũng có những rung động sâu xa trước các chứng tích của tiền nhân như mình đấy nhỉ . Dinh Tổng Thống và Nhà Nội Các rộng mênh mông, kiến trúc không có vẻ phô trương, có nét hướng nội và nghiêm trang. Du khách đến đây dễ mang mỹ cảm về Ấn.

Ấn nổi tiếng vì cái đền Taj Mahal hơn là tiếng tăm của Phật Giáo . Đền này tọa lạc tại thành phố Agra, cách New Delhi khỏan 500 cây số về phiá nam. Nó nổi tiếng không những vì vẻ đẹp và kiến trúc độc đáo mà còn là vì mối tình lãng mạn của nhà vua Shah Hahan đối với người vợ vắn số của mình. Đền được hoàn tất sau 22 năm xây cất. Tội nghiệp cho nhà vua này, khi xây lăng cho vợ chỉ quyết tâm xây dọc rồi lại xây ngang, xây hồ nhật nguyệt cho nàng nằm chơi nên chi không dự trù chỗ cho mình. Đến khi ổng chết, quan tài của ổng được đặt ké vào một bên quan tài của vợ , làm mất đi tính cân đối của ngôi mộ . Cũng may là phần mộ này được che kín lại, không cách chi chụp hình được, du khách chỉ có thể ghé mắt nhìn vào mà thôị

Những mối tình vương gỉa của Ấn còn ghi lại một thiên khác, theo đó , nhà vua Humayunn thác sớm, hoàng hậu chung thủy đã xây một cái lăng rất lớn để thờ chồng. Đền này không nổi tiếng như đền Taj Mahal, có lẽ vì nó thuận theo nhân tình thế thái, nghĩa là vợ thờ chồng. Tuy nhiên nó cũng là một thắng tích tại thủ đô New Delhi, và theo hướng dẫn viên du lịch thì kiến trúc của nó là cảm hứng cho kiến trúc của đền Taj Mahal.

Đó là chuyện tình vương gỉa, còn chuyện tình dân gỉa thì sao ? Suốt chuyến du hành, 5 người đàn ông có trách nhiệm hướng dẫn du khách đã được hỏi và cho biết ý kiến. Cả năm người này đều dưới tới 30 tuổi, gồm ba ông tua gai và hai ông tài xế.
Một anh tài xế mới 21 tuổi, còn quá trẻ, lại mồ côi mẹ cho nên lấy sự nghiệp làm nhà. Ảnh cho biết cha là một cảnh sát, mẹ kế có một con, còn ảnh chọn nghề tài xế vì không muốn có mặt ở nhà để tránh chung đụng với bà mẹ kế. Anh đang phấn đấu để tìm một nghề khá hơn làm tài xế nên chi chưa có ý kiến gì về tình yêu hay bạn gáị

Anh tài xế thứ hai 26 tuổi, vợ 25, có hai con, con lớn 10 tuổi, con nhỏ 4 tuổị Hỏi ảnh "vậy chứ anh cưới vợ năm 15 tuổi ư?". Ảnh cười tươi : "Má tôi và má cô ta sắp xếp cho chúng tôi lấy nhaụ Và chúng tôi chấp nhận như vậỵ Bây giờ chỉ mình tôi đi làm, cô ấy ở nhà trông con."

Ông tua gai thứ nhất 30 tuổi, còn độc thân, tốt nghiệp triết học. Anh cho biết tháng tư sang năm vào mùa cuới, anh sẽ cưới vợ .
"Thế vợ anh là người anh gặp và yêu nhau phải không?".
"Không, do ba mẹ tôi chọn cho tôi ."
"Lỡ như cô ấy không thích anh hay anh không thích cô ấy thì sao ?"
"Cô ấy bắt buộc phải thích tôi và tôi cũng thế."
"Huh, lỡ như anh đã yêu một cô khác, không do ba má anh chọn thì sao ?"
"Thì chia tay chứ sao ."
"Anh đã làm cô ta đau khổ rồi, đã làm vỡ trái tim cô ấy rồi ."
"Đành chấp nhận thế thôi, vì nếu tôi không làm vỡ trái tim cô ấy thì sẽ làm vỡ trái tim của cha mẹ tôi . Chúng tôi được giáo dục để điều chỉnh (adjust yourself) mình sau hôn nhân, còn người tây phương thì được giáo dục về hôn nhân mà không có giáo dục về sự thích ứng sau hôn nhân."
"Tuyệt! Có phải anh tốt nghiệp triết học không vậy ?"
"Đúng thế. Tôi đã tốt nghiệp triết học và các bạn có biết triết học là gì không? Sau bao ngày điên đầu vì những hướng dẫn, giảng giải của thầy giáo, tôi đã tự tìm ra một định nghĩa triết học như sau:
" Philosophy is like a black cat, in a dark room, all around is closed and we are not sure whether the cat is in that room or not." Khi tôi tìm ra định nghĩa này rồi, tôi bỗng thấy vui vô hạn, tôi vội vàng chạy vào văn phòng của ông thầy tôi và nói điều đó cho ổng nghe . Kết quả là ông khuyên tôi nên rời lớp học, còn các bạn tôi khi nghe định nghĩa của tôi thì bảo tôi viết câu đó lên để treo vào văn phòng khoa ." Anh cho biế t thêm:
"Tháng tư sang năm tôi sẽ làm đám cưới, và tất cả các bạn sẽ được mời ."
"Nhớ nhe, đừng quên đa!"

Anh tua gai thứ hai 28 tuổi, độc thân vui tính. Anh cho biết có cha 68 tuổi, từng là công chức nhà nước, bây giờ đang an hưởng tuổi hưu tại nhà quê cùng bà mẹ và gia đình hai người anh trai lớn. Họ sống chung trong một nhà, bà mẹ còn khoẻ và còn có thể làm việc ngoài đồng. Anh có một người chị đã lập gia đình và sống trong gia đình nhà chồng. Anh cho biết anh thích làm hướng dẫn viên du lịch vì nghề này tự do, hợp với tư tưởng "phá rào" của ảnh. Hỏi anh có girl friend chưa, anh cười haha: "I have many girl friends" . Dĩ nhiên ai cũng hiểu rằng anh có nhiều người bạn nữ giới chứ không phải là bồ hay người yêu . Hỏi ảnh có thích được cha mẹ tìm một người con gái cho anh không, anh lắc đầu nói:

"Tôi đang sống một mình trong căn nhà của ba tôi ở thành phố, nếu có thì giờ tôi sẽ đưa các bạn về nhà tôi chơi cho biết. Tôi là một frelance tour guide, tôi thích làm những gì tôi thích. Tôi thích tự mình chọn bạn gái cho nên tôi mới sống xa cha mẹ tôi đó chứ. "
"Làm du lịch thì chắc anh đã gặp nhiều du khách đến từ nhiều nước khác nhaụ Vậy, theo anh, phụ nữ châu Á và phụ nữ châu Âu ai dễ thương hơn?" Ảnh cười:
"Tôi chỉ nhìn trong tinh thần nghề nghiệp, và thấy rằng mỗi người có một tính cách khác nhaụ Tôi có gặp một người phụ nữ Miến Điện nhưng sống tại Mỹ rất lâu năm. Bà ấy đã lớn tuổi và coi tôi như con. Bà rất lịch sự và hiền lành cho nên tôi cũng khó nói là do dân tộc tính của Bà hay là do Bà hấp thụ nếp sống ở Mỹ."
"Thế anh có nhận xét gì về phụ nữ Việt nam?"
"Qúy vị là những người Việt nam đầu tiên tôi gặp. Tôi cảm thấy rất vui khi được làm bạn đồng hành với quý vị"
"Anh có thích bạn gái ăn mặc theo lối tây phương như váy ngắn, áo T shirt không? Anh có dám đem một người con gái ăn mặc như vậy về ra mắt mẹ anh không?"
"Dĩ nhiên là tôi không phản đối bạn gái của tôi ăn mặc theo lối tây phương, nhưng chỉ để đi với tôi trong thành phố thôi . Còn nếu đem về nhà cha mẹ tôi thì tôi sẽ khuyên cô ta mặc y phục Ấn độ"
"Làm du lịch có khá không? Anh tua gai thứ nhất có nói cho chúng tôi biết rằng anh đang tìm cơ hội để vào làm việc với nhà nước vì làm với nhà nước lương cao hơn và có nhiều phúc lợi hơn."
"Tôi hài lòng với công việc của tôi đang làm. Ví dụ như hôm nay, được đi chung với Quý vị, nói chuyện vui vẻ, đầu óc thoải mái, có thể cười giỡn tự nhiên, biết thêm vài chuyện do Quý vị kể, thế là đủ. Làm du lịch ở đây chỉ có nửa năm, nửa năm còn lại ở không vì vào mùa hạ Ấn độ nóng lắm, không ai du lịch vào mùa nắng. Tuy vậy tôi cũng đủ sống và không cần phải tìm việc gì khác."
"Người Ấn không ăn thịt bò. Nhưng nếu trong trường hợp anh đi du lịch sang nước ngoài và được mời thịt bò thì anh có ăn không?"
"Không, tôi không ăn. Không hẳn vì lý do tôn giáo mà vì ở nhà ba mẹ tôi không ăn, cho nên tôi không ăn vì không muốn làm buồn lòng họ"
Anh tua gai thứ ba không cho biết tuổi, song nhìn thì cũng cỡ 30 là cùng. Anh có một con trai 6 tháng tuổi .Hỏi có phải anh cưới vợ vì tình yêu không, anh lắc đầu:
"Không, mẹ tôi nói tôi nên cưới cô ta, thế là tôi cưới ."
"Vợ anh có đi làm không?"
"Trước kia thì có, bây giờ đang ở nhà trông con."
"Anh có nhà riêng chứ?"
"Không, tôi đang sống chung với cha mẹ . Vả lại, tôi là con một nên chi cũng không có cách nào khác hơn."
"Anh đi làm bằng gì?"
"Tôi đi xe gắn máy, thỉnh thoảng lái xe hơi của ba tôi đi làm."
"Xe hơi cá nhân ở đây có dễ mua không? Lợi tức khỏang bao nhiêu thì mua được?"
"Xe cá nhân cũng nhiều đó chứ, lương chừng ba chục ngàn rupees một tháng là có thể mua được một chiếc rồi . Giá xe khỏang 750 ngàn rupees."
"Chúc tốt đẹp nhé."
Buổi chiều Tân Dề Li xe cộ đầy nghẹt. Ban ngày kẹt xe đã đành, đêm khuya hai ba giờ sáng cũng kẹt. Kẹt xe ban đêm là xe chở hàng vì xe hàng bị cấm vào thành phố lúc ban ngày . Những xe hàng hạng nặng, xe container, xe bồn, xe cẩu, xe đò hành khách cũng như xe du lịch, nối đuôi nhau chạy trên khắp nẻo đường Ấn độ đều mang nhãn hiệu Tata, sản xuất tại Ấn. Ngoài ra còn có loại xe chở khách nhỏ như xe lam ở VN, gọi là tutu, cũng sản xuất tại Ấn. Vải vóc, tơ luạ của Ấn cũng có tiếng từ lâu . Xét ra khu vực sản xuất của Ấn cũng phát triển rất cao . Xét về nông nghiệp thì đất đai Ấn cũng phì nhiêu đó chớ. Tại một trạm xăng bên đường quê có một mảnh đất nhỏ chừng một mét vuông thôi, thế mà họ cũng trồng được chừng chục cây su lơ trắng phau, mập ú. Dọc theo quốc lộ, đất trống còn mênh mông, có nơi đã gặt xong lúa, có nơi cải đang ra hoa vàng rực. Chợ thôn quê nào cũng bán đầy rau quả tươi xanh. Thế nhưng sao người dân quê Ấn còn nghèo thế?? Câu trả lời có rất nhiều:
-Tại tinh thần tôn giáo đ;ã đè nặng lên tư tưởng của người dân khiến không ai dám cải tổ cuộc đời của mình. Chính Đức Phật đã tìm cách cải tổ xã hội Ấn từ hơn hai ngàn năm trăm năm trước , vậy mà cũng không cải tạo nổi .
- Tại dân giàu Ấn đ𓒁 ích kỷ quá. Họ chỉ muốn giàu sang, quyền uy cho chính họ, và cố dìm người dân nghèo kia trong cảnh nghèo để làm tôi tớ cho họ .Những người Ấn giỏi giang, thông minh, ra làm việc ở nước ngòai cũng không nghĩ đến việc gởi về quê nhà để phát triển làng xóm.
-Tại các nhà dân cử Ấn cchỉ biết theo đuôi những người lãnh đạo tôn giáo, không có can đảm đấu tranh cho quyền lợi của dân nghèo .

Nhưng trên tất cả là vì họ đã từ chối không nhận cái tài sản vô giá của chính họ, đó là Giáo Pháp Phật.


Túy Việt

*****

Thư TV gởi bạn :

....
Còn cây Bô` Đề nơi Phật chứng quả thuộc thành phố Bodagaya, cách New Delhi cả ngàn cây số . Thành phố này dân thưa đất rộng, và trở thành khu du lịch vì tiếng tăm của Phật. Khu vực sinh sống tập trung quanh khu di tích nàỵ Ở đây có nhiều vòng rào khác nhaụ Vòng ngoài cùng là nơi buôn bán kỷ vật như tượng Phật, vải tơ Ấn Độ, phòng đổi ngoại tệ, buôn bán lẻ v... Vòng kế là khuôn viên của Chánh Điện thờ Phật, Cây Bồ Đề nằm trong khuôn viên này, sát mặt sau của chánh điện. Vòng rào cuối cùng là rào Cây Bồ Đề, và rào sát gốc ba mặt, mặt còn lại là lưng của Chánh điện. Ba phiá rào thì một phía co" cái cổng nhỏ xíu cho mình đi vô đốt nhang trước một tượng Phật nhỏ. Sau lưng tượng Phật là màn che gốc cây đồng thời là mái che cho tượng Phật nữạ Phía ngoài hàng rào đâu lưng với cái cổng là nơi mà các Thầy dùng làm lớp giảng pháp, không biết mấy Thầy nói tiếng gì mà em thấy nhiều đệ tử lắng nghe chăm chú lắm. Cây này cao và rậm rạp, lại bị che chắn nhiều phía thế nên không thể tìm được một nơi đứng để chụp hình cho trọn câỵ Chị coi lại mấy cái hình Phật ngồi dưới gốc Bồ đề thì rõ, hình nào cũng chỉ có một phần gốc cây thôi, đâu có hình nào vẽ trọn cây đâụ Đó là thời xa xưa, lúc chưa có điện thờ , chưa có hàng rào mà tầm nhìn cái cây còn chưa trọn, huống chi ngày naỵ Thấy cái Điện thờ Phật lấn sát gốc cây Bồ đề em cũng bất bình lă"m, người nào thiết kế thiệt là ẩu tả quá.

Chùa Giác Viên (hay Viên Giác gì đó) ở cách đấy một con đường ngắn, chừng hai lốc đường ở mỹ.

Và đây là hình Nơi Phật lọt lòng, hình Phật treo trên tường trong một ngôi đền Hindu và hình cảnh thiêu người trên bờ sông Hằng (chụp trong đêm tối và từ xa nên chỉ thấy đám lửa rực lên thôi, không thấy người cời lửa và các người thân đứng nhìn)