Biên dịch : Đỗ Tư Nghĩa
PHẦN II:
CHƯƠNG XIII
Đáp: Không ai có thể đánh bại tôi
! Tôi là “bầu sô” cừ nhất trong toàn bộ lịch sử nhân loại.
Hỏi: Nếu điều này đúng, ông ưa
thích loại “sô” (show) nào? Đây là nhà hát, hay rạp xiếc?
Đáp: Đây là rạp xiếc của tôi, lễ
hội carnival của tôi. Và tôi thích nó vô kể!
_______________
[1] Từ một cuộc phỏng vấn với Jeff McMulen, 60 phút, Australia.
Showman: ông bầu
của các “sô” diễn …
|
Hỏi: Trong một cuộc họp báo, ông
đă mô tả “công xă” (commune) của ông như là một gánh xiếc và chính
ông là một “bầu sô” lớn, lớn nhất trên thế giới. Có phải là ông đang
tự giễu (mocking) chính ḿnh và công xă của ḿnh? Tại sao ông nói
như vậy? [2]
Đáp: Bạn đang mang quá khứ lại
đây. Hăy quên tất cả mọi thứ vớ vẩn đó. Tôi là một “bầu sô” ư ? Và
những người của tôi là một gánh xiếc? Tôi phủ nhận nó hoàn toàn.
Hỏi: Bây giờ ông sẽ mô tả nó như
thế nào?
Đáp: Không có gánh xiếc nào ở đây
cả. Đây là nơi duy nhất mà một gánh xiếc không đang diễn ra.
Hỏi: Và ông là một “vị thầy”
(teacher) nghiêm túc?
Đáp: Tôi là một ông thầy rất
không nghiêm túc! Và tôi đă quên cái cuộc họp báo mà bạn đang nói về!
Tôi chỉ đáp ứng lại bạn. Tại sao lại kéo người chết một cách vô ích
ra khỏi những nấm mồ của họ? Hăy để cho họ ngủ yên. Bạn đang sống,
tôi đang sống, chúng ta có thể có một gặp gỡ (encounter) sống động,
của người sống.
Và tôi thấy tính tiềm năng trong
bạn, đó là lư do tại sao tôi đang nói điều đó. Có lẽ tôi đă không
nói điều đó với một người khác. Tôi đă được phỏng vấn mọi buổi chiều
tối, trong nhiều tuần, nhưng có lẽ tôi đă không nói điều đó với một
nhà báo khác. Tôi không xem bạn chỉ như là một nhà báo, tôi xem bạn
như là một kẻ t́m kiếm (chân lư) nhiều hơn. Tôi xem bạn như là một
hữu thể người nhiều hơn. Và tôi thấy trái tim bạn đang đập phập
phồng với tôi, đồng nhịp với tôi, đó là lư do tại sao tôi đang nói
ra điều ấy. Nếu không, tôi có thể tiếp tục trả lời về quá khứ, bất
cứ cái ǵ mà đến với tâm trí tôi, và không có vấn đề nào về nó cả.
Tôi yêu những chuyện đùa (joke).
Và đùa giỡn trên những người khác th́ không tốt lắm, không dễ thương.
Do vậy, thỉnh thoảng, tôi đùa giỡn trên chính ḿnh, trên những người
của tôi. Nó chỉ là một tṛ đùa, và những kư giả (nhật báo) ngu xuẩn
đó nghĩ rằng nó là một cái ǵ đó nghiêm túc. Bạn có nghĩ rằng một
“bầu sô” sẽ ngồi ở đây trong một sa mạc? Phải chăng đây là nơi dành
cho một “bầu sô” ? Nếu đúng vậy, có lẽ tôi đă chọn Hollywood! Nhưng
trái lại, tôi đă kéo những người từ Hollywood về đây, và biến họ
thành người của tôi.
Trong cái sa mạc này, 126 dặm
vuông, tôi đang ngồi suốt ngày trong pḥng tôi. Tôi chỉ ra ngoài hai
lần : vào buổi sáng, để nói chuyện với những sannyasin của tôi, và
vào buổi chiều tối, để nói chuyện với một nhà báo. Bạn nghĩ tôi là
loại “bầu sô” nào? Một “bầu sô” không làm theo cách đó.
Và tôi không có thời gian để làm
“bầu sô.” Tôi sẽ nói cho bạn biết cái lề thói hằng ngày (routine)
của tôi, và bạn sẽ thấy: Tôi sẽ lấy thời gian ở đâu? Sáu giờ sáng,
tôi thức dậy. Thêm vào đó, thị giả (caretaker) của tôi, Vivek, phải
đánh thức tôi dậy; nếu không, tôi sẽ không thức dậy. Ai quan tâm
đánh thức tôi một lần nữa? Tôi vẫn thức trong nửa thế kỷ, trở đi trở
lại, đủ rồi!
Nhưng cô ấy đánh thức tôi, cho
tôi một tách trà. Chỉ để tôn trọng cô ta, tôi uống trà. Trà của tôi
không nhiều, chỉ có nước và lá trà. Không có đường, không có sữa –
nếu loại trà đó được phục vụ trên thiên đường, th́ tất cả các vị
thánh sẽ bắt đầu di chuyển về phía địa ngục. Rồi – tôi vẫn luôn ưa
thích nước, ngay từ thuở ấu thơ – trong một tiếng rưỡi vào buổi sáng,
tôi ở trong pḥng tắm, thưởng thức cái chậu tắm, cái ṿi sen; và
buổi chiều tối cũng tương tự, lại một tiếng rưỡi.
Tắm xong, ngay lập tức tôi phải
vào trong xe và di chuyển đến thính đường nơi người của tôi đang chờ.
Khi tôi trở về pḥng, đă là giờ ăn trưa. Tôi dùng bữa trưa vào lúc
11 giờ và lại đi ngủ, cái việc mà tôi đă làm phần lớn cuộc đời ḿnh.
Tôi đă phải bỏ những giờ học khi tôi là một sinh viên – và các ông
thầy của tôi cho phép việc đó, bởi v́ nếu họ không cho phép, th́ tôi
thường ngủ trong lớp. Tôi nói, “ Không có cách nào khác… Em phải ngủ
hai giờ này.”
Vào lúc 2 giờ chiều tôi thức dậy,
và tôi lái xe dạo một ṿng. Tôi ưa lái xe và chắc chắn tôi có một
trong những con đường đẹp nhất, bởi v́ nó được các sannyasin của tôi
làm riêng cho duy nhất một ḿnh tôi. Không có xe cộ, cho nên tôi
không cần bận tâm là tôi đang lái bên phải hay bên trái. Toàn bộ con
đường thuộc về tôi. Một giờ ở đó rồi trở về nhà.
Một tiếng rưỡi tôi chỉ đơn giản
ngồi trong ghế, không làm ǵ cả, và “để cỏ tự mọc.” Rồi đi tắm.
Bạn thấy cái đồng hồ của tôi chứ
? Tôi có hằng trăm cái. Những người của tôi là những người thực sự
thông minh – không có vị đạo sư nào trong toàn bộ lịch sử có thể có
được một nhóm người thông minh như thế. Này nhé, cái đồng hồ này
được làm bởi những sannyasin của tôi. Nó đă đánh bại Piaget – và nó
thực sự được làm bằng đá, không phải kim cương.
Đáp: Đúng là đá, không phải kim
cương. Cho nên đừng mang ư tưởng rằng, nó là một cái đồng hồ giả. Đá
thực th́ cũng thực như là kim cương thực, không có chuyện nó là đồ
giả. Tôi vừa nghe trên TV rằng, một nhà báo ngu xuẩn bảo rằng tôi đă
và đang dùng những chiếc đồng hồ giả. Tôi không thể hiểu: những ḥn
đá thực thụ như thế, mà bạn gọi nó là đồng hồ giả ư ? Nó chỉ giờ
đúng một cách hoàn toàn chính xác; trong một năm, nó sẽ chậm chỉ một
giây, và đó là mức tốt nhất mà bất cứ đồng hồ nào có thể làm được.
Nó đẹp như bất cứ viên kim cương nào. Cái đồng hồ tương tự từ Piaget
có giá nửa triệu Mỹ kim, chỉ v́ cái ư tưởng ngu xuẩn rằng kim cương
th́ có giá trị nào đó. Cái đồng hồ này không tốn đồng xu nào cả,
nhưng tôi sẽ không bán nó thậm chí với giá 10 triệu Mỹ kim, bởi v́
nó là vô giá. Nó được làm với t́nh yêu quá lớn, đến nỗi nó không
phải là một vật có thể bán. T́nh yêu không thể bán được.
Nhưng tôi định phô trương cái
đồng hồ cho ai? Những người của tôi biết những trang phục của tôi,
những người của tôi biết những cái đồng hồ của tôi, những người của
tôi biết tôi. Tôi không giao thiệp (mix) với bất cứ ai khác, tôi
không đi nơi nào khác. Đối với riêng tôi, th́ thế chiến thứ ba đă
xảy ra, và chỉ có nơi này mới được cứu thoát. Không có nơi nào khác
để đi. Tôi chỉ đang đùa thôi. Và những người của tôi đang làm việc chăm chỉ, 12 – 14 tiếng một ngày, chuyển hoá một sa mạc thành ra một ốc đảo (oasis) – bạn có nghĩ rằng những con người này tạo thành một gánh xiếc hay không? Bạn sẽ không t́m thấy bất cứ nơi đâu trên thế giới những con người cần cù như thế – và họ không đang được trả lương, bởi v́ chúng tôi không tin tiền bạc cần được dùng bên trong công xă, trong bất cứ cách nào. Không có nhu cầu nào cả. Chúng tôi thỏa măn nhu cầu của chúng tôi, thực phẩm, y phục, mọi thứ, cho nên không ai cần tiền bạc. Bất cứ cái ǵ anh ta cần, anh ta có thể có. Những người này đang làm việc hết sức chăm chỉ, và v́ mục đích ǵ? Để chiêu đăi cho một ai đó ư? Những người này là những con người sáng tạo. Họ yêu mến tôi và bây giờ họ muốn biến cái “thị kiến” (vision) của tôi thành hiện thực.
______________________
[2]
Từ một cuộc phỏng vấn với William Sheer, Pers Unie, The Hague,
Netherlands. |
Tôi phải kể những câu chuyện đùa
bởi v́, tôi e rằng, tất cả các bạn đều là những người tôn giáo. Bạn
có khuynh hướng ưa nghiêm túc. Tôi phải cù vào bạn để đôi khi bạn
quên đi tính tôn giáo của bạn, bạn quên đi tất cả những triết gia
của bạn, những lư thuyết, hệ thống của bạn, và bạn rơi xuống mặt đất.
Tôi phải đem bạn trở lại mặt đất, lần này rồi lần khác; nếu không,
bạn sẽ có khuynh hướng trở nên ngày càng nghiêm túc. Và tính “nghiêm
túc” là một sự tăng trưởng có tính ung thư.
Bây giờ, ngay cả y học cũng nói
rằng, tiếng cười là một trong những phương thuốc có tác dụng sâu xa
nhất mà thiên nhiên đă cung cấp cho con người. Khi bạn bệnh, nếu bạn
có thể cười, th́ bạn sẽ b́nh phục sớm hơn. Nếu bạn không cười được,
th́ cho dù bạn khỏe mạnh, chẳng sớm th́ muộn bạn sẽ đánh mất sức
khỏe của ḿnh và đổ bệnh.
Tiếng cười mang năng lượng nào đó
từ cội nguồn nội tại của bạn lên bề mặt. Năng lượng bắt đầu tuôn
chảy, nó theo sau tiếng cười như một cái bóng. Bạn đă quan sát điều
đó chưa? Khi bạn thực sự cười, th́ trong những khoảnh khắc ít ỏi đó,
bạn ở trong một trạng thái thiền sâu. Sự suy nghĩ ngừng lại. Thật
không thể cười và suy nghĩ cùng một lúc. Chúng hoàn toàn đối nghịch
nhau: hoặc là bạn cười, hoặc là bạn suy nghĩ. Nếu bạn thực sự cười,
th́ sự suy nghĩ ngừng lại. Nếu bạn đang suy nghĩ, th́ tiếng cười chỉ
“vậy vậy”, tụt lại (lagging) phía sau. Nó sẽ là một tiếng cười tàn
tật.
Khi bạn thực sự cười, bỗng nhiên
tâm trí biến mất. Toàn bộ “giáo học pháp” (methodology) của Zen là
làm thế nào để đi vào “vô - trí” (no – mind) – tiếng cười là một
trong những cánh cửa đẹp dẫn tới đó.
Theo như tôi biết, khiêu vũ và
tiếng cười là những cánh cửa tốt nhất, tự nhiên nhất, dễ dàng nhất –
có thể tiếp cận được. Nếu bạn thực sự nhảy múa, sự suy nghĩ ngừng
lại. Bạn cứ đi, đi măi, xoay ṿng và xoay ṿng, và bạn trở nên một
“xoáy nước” (whirlpool) – mọi ranh giới, mọi phân chia biến mất. Bạn
thậm chí không biết nơi nào cơ thể bạn kết thúc, và nơi nào sự hiện
hữu bắt đầu. Và bạn chảy tan vào sự hiện hữu và sự hiện hữu chảy tan
vào trong bạn; có một sự “gối lên nhau” (overlapping) của những ranh
giới. Và nếu bạn đang thực sự nhảy múa – không “quản lư” nó mà cho
phép nó “quản lư” bạn, cho phép nó chiếm hữu bạn – nếu bạn bị chiếm
hữu bởi sự nhảy múa, th́ sự suy nghĩ ngừng lại.
Cái tương tự xảy ra với tiếng
cười. Nếu bạn bị chiếm hữu bởi tiếng cười, sự suy nghĩ ngừng lại. Và
nếu bạn biết một ít khoảnh khắc của “vô trí”, những thoáng nh́n đó
sẽ hứa hẹn bạn thêm nhiều phần thưởng (mà) sắp đến. Bạn chỉ phải trở
nên ngày càng thấm nhập vào phẩm chất của “vô trí”. Càng ngày sự suy
nghĩ càng phải được vứt bỏ.
Tiếng cười có thể là một dẫn nhập
đẹp đẽ vào một trạng thái “không suy nghĩ” (nonthinking).
Và tôi phải kể những câu chuyện
đùa, bởi v́ những điều mà tôi đang nói th́ quá tinh tế, quá sâu xa,
đến mức nếu tôi chỉ đơn thuần tiếp tục nói với bạn những điều này,
th́ bạn sẽ thiếp ngủ và bạn sẽ không có khả năng lắng nghe hay hiểu.
Bạn sẽ cứ vẫn (remain) hầu như điếc.
Cái chân lư mà tôi nói với bạn
càng sâu xa, th́ lời nói đùa mà tôi chọn cho nó càng “tồi tệ”
(worse) . Cái chân lư mà tôi đang cố tŕnh bày càng cao, th́ tôi
phải t́m kiếm một chuyện đùa càng thấp. Đó là lư do tại sao ngay cả
những chuyện đùa “bẩn thỉu” (dirty) [3] … tôi cũng không bận tâm.
Ngay cả một chuyện đùa bẩn thỉu cũng có thể hữu ích – càng như thế,
bởi v́ nó có thể gây cho bạn sốc tới gốc rễ, tới gan ruột. Và đó là
toàn bộ cái “chiến lược” của tôi! Nó giúp bạn – lặp đi lặp lại – đến
với sự tỉnh táo của bạn. Khi tôi thấy bạn tỉnh táo, tôi lại tiếp tục
kể với bạn những cái mà tôi muốn kể với bạn. Khi tôi lại thấy bạn
đang trượt vào giấc ngủ của bạn, tôi lại phải đưa vào một câu chuyện
đùa.
Nếu bạn thực sự lắng nghe với sự
tỉnh táo, th́ sẽ không cần – tôi có thể nói ra chân lư một cách trực
tiếp. Nhưng thật khó. Bạn bắt đầu ngáp … và cười th́ tốt hơn là ngáp. ~~000~~
___________________
[3]
Phải chăng, việc
kể những “chuyện đùa bẩn thỉu” này, là một trong những nguyên nhân
tạo cho người ta cảm giác rằng Osho không “thuần khiết” ? Nếu tôi
không lầm, th́ Osho vẫn thường khiêu vũ với những nữ “đệ tử” của ông.
Có lẽ, một tâm trí “công thức” sẽ khó ḷng “hiểu” được ông! |