LAIQUANGNAM

Laiquangnam giới thiệu thơ tiền nhân

LONG THÀNH CẦM GIẢ CA

Nguyễn Du

Phần I

HIỆU KHẢO BẢN VĂN

LONG THÀNH CẦM GIẢ CA

CỦA NGUYỄN DU

          Nguyễn Du không chỉ có Đoạn Trường Tân Thanh (Kiều). Dòng thơ chữ Hán của ông cũng là một tài sản vô giá về văn chương. Trong số 250 bài thơ bằng chữ Hán của ông để lại cho đời sau, bài Long Thành Cầm Giả Ca là một bài hay nhất, bí ẩn nhất và tam sao thất bổn nhất. Ngày nào mà ta còn học sử còn nhớ đến kinh đô cũ là Thăng Long (rồng bay), Long (龍) là con Rồng thì ngày đó chúng ta còn nhắc lại bài thơ này.

Hiện tại việc truy cập internet dễ dàng và nay chữ Hán đã trở nên tử ngữ bởi chữ quốc ngữ tiến lẹ quá, thế nên một lần nữa có sự tam sao thất bổn trên các văn bản đánh máy không sao tránh được khi ta copy & paste bản văn này từ internet về .

Ngoài ra chưa kể bản chữ Hán được ghi có tuy cùng âm nhưng dị nghĩa, vài từ khác hẳn với từ trong bản quốc âm đi kèm theo trên cùng một trang viết. Đâu có gì phải buồn, bởi mọi người đều xem việc mang bỏ lên mạng là chuyện “ăn cơm nhà bao đồng chuyện thiên hạ”, họ làm được như thế đã là một điều quá quý, đã có tấm lòng tử tế với thế hệ sau rồi.

Một bản văn cổ như bản văn Long Thành Cầm Giả Ca này mà không có bản chữ Hán đi kèm đôi khi khiến bạn đọc cảm thấy khó chịu(1). Ví dụ từ kỷ thì, kì thì. Cùng là “kỷ, kì thì” cả trong cùng nguyên tác nhưng hoàn toàn khác nhau về nghĩa. Có nhiều từ Việt ngữ xưa khi nghe ta hình dung được, nhưng cũng có từ nay nó đã trở thành tử ngữ, lý do ta không có điểm tựa, hay vì từ này nay không còn được dùng hằng ngày nên ta thấy thiêu thiếu, kỳ kỳ. Ví dụ: nói sơ phong (gió thoảng có người biết nhưng nói lương phong (gió nồm hay lại nồm) thì không mấy ai hay. Tuỳ ngữ cảnh, lương phong hay hơn sơ phong nhiều lắm nếu như ta biết rõ nghĩa của nó.

Tại sao lại có sự tam sao thất bổn như thế?

Có bốn lý do sau :
1-Một là, Bối cảnh chính trị và chính sách trả thù tàn bạo của Gia Long khi Gia Long mang luật ThanhTriều ( luật đô hộ dân bị trị ) để cai trị chính dân tộc mình.
2-Hai là, Nguyễn Du viết thơ chữ Hán như là trang nhật ký nên sự sao chép bằng tay tác phẩm thi ca của tiên sinh có lẽ phải ở trong vòng bí mật.
3-Ba là, Việt Nam thời ấy giấy mực đều phải nhập từ China, kể cả việc khắc bản thế nên sách vở do người Việt sáng tác đều khó phổ biến rộng rãi.
4-Bốn là, Chữ Tàu là thứ chữ mà người Việt vay mượn, học chữ nào thì đọc được chữ ấy, thế nên có nhiều chữ mà trình độ người sao chép hạn chế nên họ đọc không ra, dẫn đến hiện tượng đoán mò. Vả lại đọc một văn bản chữ Tàu qua bản chữ “thảo”/ viết láu (tháu) hay chập nét viết chấm phẩy nhất là các chữ nhiều nét gói trong một không gian nhất định nên rất khó đoán là chữ gì.

Đã có 15 vấn đề xuất hiện khi khảo sát bài thơ chỉ gồm có 50 câu toàn văn bản. Laiquangnam nay làm công việc là tìm chữ nào mà mình cho cho đúng nhất trong câu ấy khi có nhiều bản văn cùng nội dung của thi hào Nguyễn Du hiện diện. Tuy việc này nó không là phải công việc to tát xứng tầm của một người làm công việc “hiệu khảo”, hiệu khảo là sửa lại cho đúng một bản văn, nhưng việc này tôi thấy là cần thiết bởi vì trong lòng người Việt nhiều người thuộc đôi câu Kiều của Nguyễn Du.

Laiquangnam dựa trên nguyên tắc sau để làm công việc hiệu khảo. “Từ nào đúng nhất trong các từ đó? Tại sao lại cho nó là đúng ? laiquangnam đưa ra lập luận để bảo vệ ý kiến mình và tuyệt đối không thay từ mới đã có do lớp đàn anh đã khổ công sưu tầm và sắp xếp. laiquangnam chỉ chọn từ đã có sẵn mà thôi.” Việc này chỉ nhằm làm cho các thi nhân có ý định muốn dịch văn bản này có được một văn bản đáng tin cậy trước khi bắt tay dịch, hay khi thầy cô giáo cần giảng cho học sinh, sinh viên của mình hiểu ý một bản dịch sẽ có được một tư liệu khả dĩ tin cậy để khai triển rộng ra.

Laiquangnam cho rằng các tác giả sau đây là người có thẩm quyền nhất về văn bản Long Thành Cầm Giả Ca của Nguyễn Du, đó là các vị:

1-Đào Duy Anh (ĐDA), Thơ Chữ Hán, Nguyễn Du, nhà xuất bản Văn học, Hanoi, 1988, bài Long Thành Cầm Giả Ca xuất hiện tại các trang từ 189 đến 195.

2-Nguyễn Thạch Giang (NTG)- Trương Chính, Nguyễn Du, Cuộc đời và Tác Phẩm nxb VHTT, Hanoi, 2001. Trương Chính là người đã cùng với Lê Thước dịch và công bố thơ chữ Hán của Nguyễn Du vào năm 1965. Cũng cần biết Lê Thước là người bắt tay sưu tập thơ chữ Hán của Nguyễn Du vào năm 1924 một cách có hệ thống. Nguyễn Thạch Giang là PGS Hán Nôm. Rất tiếc là sách này lại không có bản văn chữ Hán trong sách.

3-Quách Tấn (QT), Tố Như Thi trích dịch, nxb An Tiêm (in lần thứ nhất), Saigon, trang 232-235. Nay bạn có thể tìm trên trang web “hoasontrang”.
http://www.hoasontrang.us/vietcothi/index.php?loi=1

4-Lãng Nhân (LN), Hán văn tinh tuý, nxb NAM CHI TÙNG THƯ, năm 1965, Saigon. Do không có sách gốc, tôi xử dụng bản văn của Ông Lê Văn Đặng công bố tại trang www.viethoc.org. Tại đây có bản dịch xuất hiện vào cuối thế kỷ thứ 19 của cụ Học Canh, ông là người đầu tiên dịch Cầm giả dẫn (một tên khác của bài Long Thành Cầm Giả ca). Có lẽ dạo ấy giới ca trù Hanoi đã hát suốt bài Tì Bà Hành qua bản nôm của Phan huy Thực không chừng,việc này khiến ông bực? Là một tấm lòng rất đáng tri ân. Cụ Lãng Nhân sinh năm 1907 –mất 2008 tại Anh quốc có lẽ sưu tập được văn bản này tại nhà cụ Học Canh?  Cần để ý bản văn của cụ Lãng Nhân Phùng Tất Đắc rất quý giá và xuất sắc .

http://www.viethoc.org/phorum/read.php?11,9893

Sau khi đọc bốn bản “nguyên tác?” Long Thành Cầm Giả Ca của Nguyễn Du từ các sách đã được công bố của quý ông bên trên, gom lại chỉ có hai nội dung mà thôi; một là, ba văn bản giống nhau đó là các bản của Đào Duy Anh (ĐDA), Nguyễn Thạch Giang (NTG)- Trương Chính và của Quách Tấn(QT), hai là bản văn của Lãng Nhân (LN). Bản văn của LN có nhiều câu xuất sắc hơn bản của ĐDA hay QT nhiều, tuy rằng bản văn của ông ít được người biết hơn.

Vì sao việc này không được làm sớm hơn? Vì sao? Vì phải có một bản văn gốc hay thì bản dịch sang thơ Quốc Âm mới hay được (4*). Bản dịch nôm hay thì “trẻ mới yêu thích” và trân trọng văn học văn tài của tiền nhân ta. Nếu có bản dịch tốt thì lời bình sẽ nhiều và nhiều vấn đề sẽ sáng ra nhất là chỉ còn vài mươi ngày nữa là ta qua năm 2015, là năm LHQ kỷ niệm 250 năm ngày sinh, (đồng thời cũng là 200 năm ngày mất) của danh nhân văn hoá thế giới :Thi Hào Nguyễn Du của dân tộc Việt Nam. Long Thành Cầm Giả Ca là một bản văn đã được sáng tác với 50 giòng thơ qua một thứ chữ vay mượn rất hạn chế từ kẻ thù Tàu Hán mà đã hay như thế huống gì khi “Tiền nhân ta” được đùa nghịch, vẫy vùng trong “đai dương bao la“ của ngôn ngữ Việt với thứ chữ quốc ngữ tuyệt hảo như ta thấy từ sau 1930. (5*)

Tôi không hiểu, lớp đàn anh của tôi trong giới văn học sử nhiều người đã dựa vào bài này để truy tìm tình cảm riêng tư, nhân sinh quan cùng là quan điểm chính trị của ông về ba triều Lê, Tây Sơn và Nguyễn Gia Long nhưng “tôi linh tính,“ có khi họ cũng còn lờ mờ ” cỡi ngựa xem hoa”; hay là họ kê vào cho có?  Đôi khi “ai đó” trong giới văn học sử cũng không nhận ra tính đa dạng ẩn tàng trong một bài văn Long Thành Cầm Giả Ca nên lầm tưởng bài ca chỉ nhắc về một người phụ nữ với tình trạng vật đổi sao dời khiến lòng “nhân” của tiền nhân ta Nguyễn Du lay động, trong khi bản văn của tiên sinh là một trang nhật ký với nhiều nước mắt của một kẻ sĩ ưu tư về vận nước cho ta biết nhiều hơn thế. Đáng tiếc!

Trong việc hiệu khảo có các từ sai lệch rất nặng tỉ như giữa lương phong và sơ phong, giữa câu “Xuân phong yểm ánh đào hoa diện” (LN) với câu “Hồng trang yểm ái đào hoa diện”(ĐDA), hay thiếu từ “nhứt đán” như câu 43 “Tây Sơn cơ nghiệp tận tiêu vong” (ĐDA) so với câu “Tây Sơn cơ nghiệp nhứt đán tận tiêu vong” (LN). Còn đa phần nhẹ hơn không thay đổi nhiều về ngữ cảnh ví dụ kỷ thời, thử thời, tiện thị, tận thị…. Sau khi đọc tôi định lại từ sai lệch ấy, laiquangnam xin được chia sẻ với những ai yêu Nguyễn Du của mình.

Bài Long Thành Cầm Giả Ca, nguyên tác có 50 câu. Các câu mang số thứ tự sau 7, 9, 10, 13, 14, 18, 20, 26, 34, 36, 40, 43, 45 là có sự lệch từ cần hiệu khảo, bởi cho dù chỉ một độ lệch rất nhỏ cũng có thể làm câu thơ mất một phần nào đó độ lung linh của nó khi mà ta giảng xuôi cho học trò mình qua Việt ngữ ngày nay. Các Bản dịch sang thơ Quốc Âm sẽ bị hạn chế từ và thi luật nên đành hy sinh các từ “công cụ“ (6*) ấy. Nhưng trong các bản văn dịch xuôi của bốn tác giả trên thì laiquangnam không thấy mấy ai để ý để giúp các “ thi nhân tài hoa “cảm để rồi từ đó họ sẽ chuyển bản văn gốc của tiền nhân ta thành một bản dịch với chất giọng quốc âm xuất sắc hơn những Bản dịch sang thơ Quốc Âm trước , đó là điều mà chúng ta đang chờ mong. Ngày nào mà trên xứ ta bản văn này át bản văn Tì Bà Hành của Bạch cư Dị là ngày đó giới “yêu thơ của Nguyễn Du có thể tự xoa tay gác kiếm được rồi.

Dĩ nhiên việc này của laiquangnam là vô nghĩa nếu sau này ta tìm được văn bản chính tay Nguyễn Du viết.


I- Bắt tay khởi sự

1- Có hai tiêu đề, chọn tiêu đề nào? Cầm Giả Dẫn và Long Thành Cầm Giả Ca. Tại sao lại có sự tam sao thất bổn như thế?

Tiêu đề Cầm Giả Dẫn, xuất hiện trong sách của LN , kèm theo bản dịch của Học Canh là người sống vào cuối thế kỷ thứ 19. Tại sao lại mất chữ Long Thành?

Năm 1803, trên dưới một năm Gia Long cầm quyền và củng cố được ngai vàng, ông lập tức ban lệnh đổi Thăng long (龍) Rồng sang Thăng Long (隆) Thịnh. Mục đích gì phải đổi tên một cố đô? Gia Long có vẻ sợ nhân sĩ Bắc Hà và trấn áp họ. Đổi để biết ai khiếp sợ, ai là kẻ còn có ý muốn chống lại vương quyền của ông.

Nguyễn Du chức gì trong thời điểm đó?
Năm 1803: đến cửa Nam Quan tiếp sứ thần nhà Thanh, Trung Quốc, (quan văn, bộ Lễ ). Năm 1805: thăng hàm Đông Các điện học sĩ.
Năm 1807: làm Giám khảo trường thi Hương ( chấm đỗ cử nhân ) ở Hải Dương, Cai bạ dinh Quảng Bình (chức vụ hành chính, rành luật lệ đương triều ).
Năm 1813: thăng Cần Chánh điện học sĩ và giữ chức Chánh sứ đi Trung Quốc, viết tập Bắc Hành Tạp Lục.

Nguyễn Du cố tình nhắc Long Thành, Long là (龍) Rồng trong bài này là thái độ của một Kẻ Sĩ. Người sao chép lại tiêu đề bài thơ đã giản lược đi thành ra “Cầm Giả Dẫn” có lẽ vì sợ nhà cầm quyền nên đã bỏ hai từ Long Thành đi trước nó chăng?

Long Thành là hai từ vô cùng quan trọng với tâm tư Nguyễn Du.

Một là thành Thăng Long (rồng bay) rất yêu quý đối với ông bởi suốt khoảng đời ấu thơ cho đến lúc trưởng thành ông đã sống tại nơi đây. “Nguyễn Du sinh năm Ất Dậu (1765), niên hiệu Cảnh Hưng, tại Thăng Long. Tổ tiên ông là Nguyễn Xí là đại công thần khai quốc nhà Lê, do đó sáu bảy thế hệ viễn tổ trước ông đã từng đỗ đạt làm quan. Nguyễn Du thuộc về một gia đình khoa hoạn nổi danh ở làng Tiên Điền về thời Lê mạt. Thân phụ ông là Nguyễn Nghiễm (1708-1775), đậu Nhị giáp tiến sĩ, làm quan đến chức Đại tư đồ (Tể tướng), tước Xuân Quận Công dưới triều Lê sống vinh quang tại đây” ( theo vi-wikipedia). Mãi đến năm 1796_1797 , nghĩa là lúc ông trên 30 tuổi ông mới rời nơi đây để về lại Tiên điền. Ông là người con của Thăng Long (rồng bay).

Hai là, tiêu đề “Long Thành Cầm Giả Ca” bởi nó quá quen thuộc, là một thương hiệu quá phổ biến từ trước 45, nói gì ngày nay ai cũng biết tên này mà không mấy ai biết “Cầm giả dẫn”.

Thế nên tiêu đề phải là “Long Thành Cầm Giả Ca”, Bài ca về người nữ danh cầm (hay Cầm) tại kinh thành Thăng Long.

2- Tại câu © 7- 余(X )少年曾一見

7-Dư tại (在) thiếu niên tằng nhất kiến.(LN),
tạm dịch nghĩa như sau, Thuở thiếu thời từng một lần được chứng kiến tại đây.

7-Dư ức (憶 ) thiểu niên tằng nhất kiến (ĐDA) (100%)
tạm dịch nghĩa như sau: Trong ký ức còn sót lại thuở nhỏ đã một lần chứng kiến.
Từ “ức” hay hơn, mang chất thơ hơn. Vả lại ức là từ khá thân quen với người Việt như ký ức .

7-Dư ức (憶 ) thiểu niên tằng nhất kiến (ĐDA) => Thiếu thời nay sực nhớ ra


3- Tại câu © 9-(X ) 時 三 七 正 芳 年

9-“Thử thì (此 ) tam thất chính phương niên” (LN )
Thử thì đang ở 21 tuổi .

9-“Kỳ (其) thì tam thất chính phương niên” (ĐDA)
Tạm dịch nghĩa như sau “ước chừng khoảng độ 21. “ Điều này phù hợp với câu (2) Nguyên tác , 獨善絃琴 bất ký danh tự, chẳng chịu nói tên thì làm sao biết chính xác tuổi. (chọn 80%)

9-“Kỳ (其) thì tam thất chính phương niên”(ĐDA) => Ai ngày ấy ước chừng hăm mốt


4- Tại câu © 10-(X ) (X ) 掩 映 桃 花 面

10-“Xuân phong (春風 ) yểm ánh đào hoa diện” (LN) chọn 100%
Tạm dịch nghĩa như sau “ Xuân phong yểm ánh,” Sắc vẻ tuổi xuân sắc tăng sắc hồng của mặt hoa đào vốn đã đỏ. Sắc xuân sức sống trẻ. Câu mạnh mẽ có sức sống hơn. Rất có ý khi mà tác giả vốn đã có cảm tình với người đánh đàn. Chọn 100%

Tôi cho rằng có sự “đánh lừa“ rất khéo và cố ý của tác giả khi viết lời tiểu dẫn đã dùng một thứ ngôn ngữ thật trần trụi so với lời thơ. Lời thơ thì ngôn từ chọn lọc, ngôn ngữ rất thơ.
Xuân phong (春風 ) yểm ánh đào hoa diện là câu thơ đẹp.

9-“Kỳ (其) thì tam thất chính phương niên” (ĐDA)
10-“Xuân phong (春風 ) yểm ánh đào hoa diện (LN)
=> Ai ngày ấy ước chừng hăm mốt,
Sắc xuân nồng ran tóc mặt hoa.( dịch hai câu 9,10)

“Hồng trang (紅妝 ) yểm ái đào hoa diện “(NTG) ((ĐDA)
Hồng trang hoặc quần áo màu hồng, hoặc phấn hồng trên má, như trong tiểu dẫn.
Cách điểm trang màu hồng làm tăng vẻ đáng yêu trên mặt hoa đào.

5- Tại câu © 13 緩 如 ( X) 涼 風 度 松 林

Câu 13 và câu 14 liên quan đến khúc Cung phụng
Ta cần dừng lại đây một chút.

Các tác giả thường dùng thủ thuật mô tả một “nốt” nhạc, một đoạn nhạc bằng cách so sánh và đối chiếu với một âm đã có sẵn trong thiên nhiên, tả tiếng đàn trong Tì Bà Hành và trong Đoạn Trường Tân Thanh ( Kiều ) dùng thủ thuật này.

Trong như tiếng hạc bay qua ( Kiều) 481
Đục như nước suối mới xa nửa vời ( Kiều) 482
Tiếng khoan như gió thoảng ngoài,( Kiều) 483
Tiếng mau sầm sập như trời đổ mưa ( Kiều) 484

Tấu khúc “Cung phụng khúc” là khúc nhạc hay nhất trần gian mà tác giả đã xác quyết rằng mình từng được nghe:

6-Tự thị thiên thượng nhân gian đệ nhất thanh => Đệ nhất thanh trong cõiNgườiTa

13-Hoãn như lương (涼) phong độ tùng lâm(LN)
Lương là gió mát do có hơi nước. Gió mát do có hơi nước là gió biển đông, hướng gió là hướng đông nam thổi vào nước ta. Lương phong chính là ngọn gió nồm. Ngọn gió mà mọi người đều mong đến với mình trong tiết hè nóng bức. Đây là câu nằm trong ngữ cảnh của Khúc Cung Phụng, tiểu khúc “Hoãn như”. Người được chút khoan thai, nhàn nhã không gì sướng hơn cho họ là khi trời đang nóng mà trời “lại nồm”, gió thổi qua rung ngàn thông trên bãi cát tạo thành những âm thanh reo vui dễ chịu.(7*)
Thế nên hoãn như là một tiểu khúc chứ không như trong Đoạn Trường Tân Thanh (Kiều) là một tiếng đàn. Đã là tiểu khúc thì cần thời gian dài để đàn cho hết một khúc.

13-Hoãn như lương (涼) phong độ tùng lâm”(LN) chọn 100 %
=> Khúc Khoan!,”_ lại Nồm đàn thông nhạc”

13-Hoãn như sơ (初) phong độ tùng lâm (ĐDA)
Sơ phong, cơn gió nhẹ cũng được. So ra không sao bằng được khi trời lại nồm. Rõ ràng “lại nồm” lương phong thời lượng dài hơn cơn gió thoảng sơ phong. (z*1)


6- Tại câu © 14- 清 如 (X ) 鶴 鳴 在 陰

14-Thanh như chích (隻) hạc minh tại âm. (LN )
Chích là chiếc, là cái, là con, chích hạc là cái hạc, con hạc.
Trong như tiếng hạc bay qua có thể tương thích với câu này “Thanh như chích (隻) hạc minh tại âm.”

Nhưng, Tấu khúc “Cung phụng khúc” là khúc nhạc hay nhất trần gian mà tác giả đã xác quyết rằng mình từng được nghe: 6-Tự thị thiên thượng nhân gian đệ nhất thanh=> 6-Đệ nhất thanh trong cõiNgườiTa. Vì vậy đây phải là một tiểu khúc mà “hai con hạc” thể hiện.

14-Thanh như song (双) hạc minh tại âm. (ĐDA).
Song là hai. Tại sao phải là hai con hạc. Hạc là loài chim thiên di. Trống (Chồng) đâu mái (vợ) đó. Hạc là loài sống chung thuỷ nhất trong các loài sinh vật. Chung thuỷ là điều ước muốn của mọi cặp tình nhân thực sự yêu nhau kể cả con người. Thanh như song (双) hạc là ước lệ của Tình yêu. Lý Thương Ẩn trong một bài thơ của mình, ông rất yêu vợ , khi vợ lâm chung ông không có mặt tại chỗ ,ông buồn phiền và than rằng ,phải chi ông và vợ ông được như đôi uyên ương (tức song hạc ) cùng bay đi bay về với nhau khi trời thu đến. Tình như thế là tuyệt đẹp.(8*)

Nên tại đây ta hiểu là một khúc tình, thay vì là một âm thanh mô phỏng như trong Đoạn Trường Tân Thanh( Kiều ) “trong nhu tiếng hạc bay qua” ( Kiều) mà là

14-Thanh như song (双) hạc minh tại âm. (ĐDA)
=> 14-Khúc tình ru!, “_ song hạc vờn mây.’

Rõ ràng “song hạc" tâm tình thời lượng dài hơn gấp bôi một tiếng kêu của một con hạc lạc loài .

7- Tại câu © 18-(X ) 是 中 和 大 內 音
18-Tận thị (盡 ) Trung Hòa Ðại Nội âm (LN)

Tận thị, đúng rồi, bắt tận tay, tận mặt, chính xác không trật đi đâu được. Chọn, 70%.
Tận thị (盡 ) Trung Hòa Ðại Nội âm (LN) =>Khúc đàn đại nội Trung Hòa là đây!

Tiện thị: tiện đây nói luôn, ngữ cảnh không quả quyết như tận thị .


8- Tại câu © 20-徹 夜 追 歡 不 知 (X )

20-Triệt dạ truy hoan bất tri hiểu (曉) (LN)
曉 hiểu là buổi sáng, bất tri hiểu là chẳng hay trời đã sáng, say mê quên thời gian, chọn 55%

20-Triệt dạ truy hoan bất tri bão (飽 ) (NTG)(ĐDA)
飽 bão là no, bất tri bão= chưa đã, còn thòm thèm.
Do câu 19, từ cuối là đảo, câu 20 là bão. Lấy âm khi ngâm, đảo (cuối câu 19) => bão (cuối câu 20). Tuy nhiên người ngâm sẽ dùng thời gian ngừng, ngắt, thì âm hiểu cũng dễ nghe và dễ ngâm .*

Câu này nằm trong ngữ cảnh 4 câu 19, 20, 21, 22 thể hiện tính cách của người Tướng sĩ người Đàng Trong, Quảng Nam-Bình Định. Cách chơi này và tính cách này khiến họ đánh quân Tàu xâm lược với một khí thế mà chưa từng bao giờ dân Việt đạt được khí thế “ phấn khích, hết mình, chơi chết bỏ, đánh chết bỏ “ như thế, sớm hơn kế hoạch dự định.
“Nê thổ (15) kim tiền thù thảo thảo”
=> Tiền là phấn thổ!, hồi hồi phà ra !

19-Tây sơn chư thần mãn toạ tận khuynh đảo
20-Triệt dạ truy hoan bất tri hiểu (LN)
21-Tả phao hữu trịch tranh triền đầu
22-Nê thổ kim tiền thù thảo thảo
==>
19- Quan Tây Sơn ngất ngây tận sáng
20- Hút hồn theo, tâm trạng đầy vơi (câu 20)
21-Tháo khăn đầu, tả hữu bồi
22- Tiền là phấn thổ!, hồi hồi phà ra !


9- Tại câu © 23-豪 華 意 氣 凌 (X ) 侯

23-Hào hoa ý khí lăng công (公) hầu (LN)
Công hầu là điển từ, nhắc nhớ bài Tì Bà Hành của Bạch cư Dị
Ngũ Lăng niên thiếu tranh triền đầu

Ngũ lăng là nói về 5 tước hầu. Ngũ lăng là nơi có 5 lăng mộ của người mang tước “công hầu ” thời Hán. Họ không mang tước “Vương”. Tôi không tin Nguyễn Du nhầm lẫn. Ngũ Lăng niên thiếu là đám thiếu niên con ông cháu cha cấp cao.

Nguyễn Du có ý khi nhắc đến khách tham dự của Bạch Cư Dị nay bị khớp bởi sự hào hoa của viên chức Tây Sơn. Điển từ Nguyễn Du dùng Tì Bà Hành như là một “văn bản dựa” vì nó là văn bản cổ, nhiều người đã biết. Đó là thủ thuật nén ý mà người làm thơ sau thì dùng điển từ của người đi trước đã có tiếng tăm. Đó là một thủ thuật của Đường thi. Chọn 100%

Điển từ ngũ lăng nhắc nhớ thơ Bạch cư Dị:
Ngũ Lăng niên thiếu tranh triền đầu (Bạch cư Dị )
Nhất khúc hồng tiêu bất tri số
==>

Ngũ Lăng, chàng trẻ ganh đua
Biết bao the thắm chuốc mua tiếng đàn (PHV)

Sang thơ Nguyễn Du trong Long Thành Cầm Giả Ca thì
"Ngũ lăng niên thiếu bất túc đạo" (Long Thành Cầm Giả Ca )

23-Hào hoa ý khí lăng công hầu .
24-Ngũ lăng niên thiếu bất túc đạo
==>
23-Hào hoa quá!,_Công hầu phải chịu,
24- Đám Ngũ Lăng niên thiếu?,_ nín khan

Với từ “Ngũ lăng” giúp Nguyễn Du đã mở rộng ý thơ của mình ra khá xa. Bạn có thấy ý tưởng độc đáo khi Nguyễn Du dùng lại từ Ngũ Lăng của Tì Bà Hành. “Cùng là khán giả“ Ngũ Lăng” mà khi bọn họ ngồi nghe Tì Bà Hành thì còn hiểu đôi chút, còn rục rịch, còn ném khăn gấm, thẻ tiền tưởng thưởng, nhưng khi ngồi nghe “ Khúc Cung Phụng “ trong Long Thành Cầm Giả Ca thì đám khán giả Ngũ Lăng này lại ngồi “ xếp xương”. Tại sao? Có ba lý do; một là, Khúc Cung Phụng khó nghe quá, nó là khúc nhạc có tầm cao chỉ dành cho người có ưu tư về tình yêu tổ quốc. Khúc Cung Phụng là niềm vui, là nỗi buồn, nói xa gần về chuyện nước non, chuyện hết sức to tát chỉ dành cho Kẻ Sĩ, nó không dành cho người bình thường chỉ nghĩ đến chuyện vụn vặt trong cuộc sống hàng ngày; hai là, tài năng người đánh đàn giỏi quá, lôi cuốn quá, ba là Quan tướng Tây Sơn lịch lãm quá. Câu 22-Nê thổ (15)kim tiền thù thảo thảo ==> tiền là phấn thổ hồi hồi phà ra !. “Nê thổ kim tiền” có nghĩa là ‘tiền là phấn thổ”, đó là nửa câu ngạn ngữ, “tiền là phấn thổ nghĩa tự thiên kim”, tiền là phấn là bụi đất chỉ có “Nghĩa tình “ mới đáng quý mà thôi. Nguyễn Du là người rất tài hoa khi xử lý ngạn ngữ và ca dao Việt ngữ trong các danh tác của mình. Đó là một thái độ của một Kẻ Sĩ học rộng không đội Hán, Vọng Hán, Khớp Hán bao giờ. 9*.


23-Hào hoa ý khí lăng vương (王 ) hầu (ĐDA)
Không phù hợp với ngữ cảnh ngũ lăng niên thiếu .

10- Tại câu © 26-(X ) (X ) 長 安 無 賈 寶

26-Hoạt tố (活) (做 ) Trường An vô giá bảo ((ĐDA)
Hoạt tố là tố chất sống. Tố chất Trường An là tố chất sống của người tại kinh thành. Hoạt tố Trường An vô giá bảo, tạm dịch nghĩa như sau Tố chất linh hoạt của người tại kinh thành Trường An là vô giá.

Như đã nói Nguyễn Du là người yêu Thăng Long (rồng bay) . Với ông Thăng Long ( rồng bay ) là nhất, thế nên ông hoàn toàn hãnh diện về “Hoạt tố của con người Trường An” trong ông. Bạn đọc lại phần đầu tiểu sử và tâm tư ông gắn bó với Thăng Long thành. Bạn đọc ngữ cảnh 2 câu 25, 26.

25-Tinh tương tam thập lục cung xuân .
26-Hoạt tố Trường an vô giá bảo .

Tinh là chắt lọc ra. Chắc lọc lại Tam Cung Lục Viện, mỹ nữ của quốc gia, thì người đang đánh đàn kia, người đang mang hoạt tố, tố chất sống mạnh mẽ kia của người Tràng An kia là vô giá.

=> 25-Nghe chừng băm sáu cung xuân,
26-Đúc nên quốc bảo Trường An một người.

“Hoạt tố của con người Trường An”! Là niệm hãnh diện của người Kinh Bắc.. Chính vì vậy mà Gia Long lệnh đổi Long (龍) là con Rồng thành Long (隆) là Thịnh,

Thế nên câu
26-Hoán thủ (換 ) (取 ) Trường an vô giá bảo (LN)
Hoán thủ là hoán đổi, đổi lấy. Thủ 取là chọn lấy. Câu không mấy hay. Loại bỏ từ này trong câu.

11- Tại câu © 34-顏 (X ) 醜 神 枯 形 略 小

34-Nhan xú (醜) thần khô hình lược tiểu (LN)
醜=xú =xấu quá, xấu tệ. Việt ngữ có từ xú uế.
Chữ này người đàn ông dùng cho một người phụ nữ nào đấy thật là ác mồm ác miệng, cho dù từ XÚ có xuất hiện trong phần tiểu dẫn của Nguyễn Du.

Có hai tình huống khi người đàn ông dùng từ xú.
1. Xú xuất hiện lần thứ nhất, khi người đàn ông nhìn người phụ nữ và bật miệng một cách vô thức. Nguyễn Du đã nhắc trong tiểu dẫn, tuy nhiên khi đặt bút viết thành thơ thì từ này không còn xuất hiện nữa, xú được chuyển thành sấu ngôn ngữ hàm ý chia sẻ và cảm thông. Lòng người đà thay đổi. Có thể Nguyễn Du đã cố tình dùng từ này trong phần tiểu dẫn chăng? .
2. Xú không phải là ngôn ngữ thơ của người xưa trong ngữ cảnh này. Đối với người phụ nữ bình thường tiên sinh vốn đã tử tế huống gì nay đối với người đánh đàn mà ông vốn đã có nhiều kỷ niệm này. Từ Xú bị lược bỏ trong câu.

34-Nhan sấu (瘦 ) thần khô hình lược tiểu (ĐDA)
瘦 sấu =gầy, tiều tuỵ. Nhan sấu=nhan sắc tiều tuỵ.
Ngôn ngữ thi ca, từ “sấu” đúng với tình cảm của ông.

34-“ Nhan sấu thần khô hình lược tiểu “
=> 34_Mặt gầy, da héo tóc đà sang đông!.

12- Tại câu © 36- 誰 知 (X ) 便 是 當 年 城 中 第 一調

36-Thùy tri tiện (便) thị đương niên thành trung đệ nhứt điệu (LN)
誰知便是當年城中第一調 (LN)
Tiện (便) trong Việt ngữ, ví dụ: tiện thể, được dịp tiện thị, phải nói rằng ….
“Thuỳ tri tiện thị đương niên thành trung đệ nhất điệu” => Tiện đây, ai có biết cho rằng cô là người tài tình nhất trong thành vào thời ấy không ?
Diệu là khéo léo, tài tình, Tựu, Việt ngữ có thành tựu, tựu là làm nên.

36-Thuỳ tri tựu thị đang đương thời thành trung đệ nhất diệu
誰知就是當時城中第一妙 (ĐDA) .
Tựu (就) thị =Đã được là như thế, như thể, ví dụ: tựu thể, thành tựu.

Thuỳ tri tựu thị đang đương thời thành trung đệ nhất diệu (22) .
==> Tạm dịch nghĩa như sau “Ai có biết rằng cô đã là người “tài tình” nhất trong thành như thế vào thời ấy.”
Trong trường hợp này hai từ đều được. Tuy nhiên chữ tựu thị từ nhẹ và thanh hơn tiện thị.

36-“Thuỳ tri tựu thị đang đương thời thành trung đệ nhất diệu”
=> Đệ nhất nhân!, sắc nước một thời,

13- Tại câu © 40-監 湖 ( X) (X ) 曾 見 之

40-Giám hồ tịch (席 ) trung (中) tằng kiến chi (ĐDA)
席 tịch là chiếc chiếu, tịch trung là giữa (trong ) vuông chiếu. Vuông chiếu được trải ra cho khách tham dự ngồi vào đó, ngoài ra nó còn hàm nghĩa là một chiếu tiệc, buổi tiệc. Ký ức nay trở nên chính xác và gần gủi hơn. Vả lại từ tịch trung, vuông chiếu tiệc làm cho câu thơ đẹp hơn. Chọn 100%

Xét câu
40-“Giám Hồ hồ biên tằng kiến chi “(LN)
Tại câu 8 “Giám Hồ hồ biên dạ khai yến”. Hồ biên đã được nhắc. Khai tiệc thì bên hồ Giám, cảnh quan đông người, tả tổng thể, và nhập tiệc thì ngồi vào vuông chiếu, chú ý đến nhân vật trung tâm.

Ở đây cũng cho thấy ngôn ngữ trong thơ đẹp hơn ngôn ngữ của tiểu dẫn nhiều, và khác bối cảnh cũng có phần hơi khác chút ít với tiểu dẫn. Trong tiểu dẫn thì tác giả đứng lấp ló sau cánh cửa để xem tại đây thì tác giả thấy rõ hơn, có lẽ lúc này tình cảm và sự cố nhớ ra “ xem ra ai đó nghe chừng quen quen”.

40-Giám hồ tịch trung tằng kiến chi (NTG)
==> Từng thấy Ai chiếu tiệc Giám hồ

Toàn văn ngữ cảnh

Mãnh nhiên ức khởi nhị thập niên (23) tiền sự
40-Giám hồ tịch trung tằng kiến chi (NTG)
Thành quách suy thôi di nhân sự cải
Kỷ xứ tang điền biến thương hải
==>
Chạnh lòng,_ ra!, hai mươi năm trước,
Từng thấy Ai chiếu tiệc Giám hồ!
Người xưa, thành cũ,_ thuở nao,
42) Bể dâu chợp mắt, nhớm bao ngùi ngùi.


14- Tại câu © 43-西 山 基 業 一 旦 盡 消 亡 (LN)

43-Tây Sơn cơ nghiệp nhứt đán tận tiêu vong (LN)

Đây là câu quan trọng nhất trong bản văn của LN. laiquangnam tuyên dương cụ Lãng nhân Phùng Tất Đắc. Đây là sự đóng góp vô giá trong việc giải mã tình cảm của Nguyễn Du đối với nhà Tây Sơn khi hai từ “ nhất đán “ xuất hiện.

Về ngữ cảnh, câu này hợp lý hơn câu của ĐDA bởi lẽ nó phù hợp với Tiết tấu của câu. Sự hiện diện của nó thúc đẩy bài ca trở nên đồn dập đầy cảm xúc hơn. Sau một hồi đều đều gồm 7 từ, ngữ điệu được chuyển sang “tông” với các câu dài hơn gồm 9 từ. Vai trò của 9 từ khiến câu dài thêm ra và người ngâm sẽ truyền cái thần của nội dung đến cho người nghe do bởi thời gian dài ra vào lúc diễn ngâm.

Long Thành Cầm Giả Ca là “bài ca” là vậy. Khoảng này khá dồn dập, chỉ sau ba đến bốn câu đều đều gồm 7 từ là đến ngay câu 9 từ. Ta lần lượt gặp tại câu 31 (9 từ), 36 (9 từ), 39 (9 từ), 43 (9 từ). Tại câu 43 hai từ than tiếc “nhất đán” xuất hiện kịp lúc, đúng lúc, “nhất đán“ đã kết thúc sự lên giọng bất thường sau đó là các câu thất ngôn (7 từ) cho đến khi hết bài ca.

Nhất đán, đán là buổi sớm. Nhất đán là một buổi sớm. Chuyện quá đột ngột. Trong ngôn ngữ của người miền Trung, hai từ “nhất đán” là từ tình cảm chứa vẻ lo âu, chia sẻ nay vẫn còn dùng. Ví dụ: _nhất đán mà mai này tôi có mệnh hệ gì thì … . Nhất đán là từ chỉ điều không may xảy ra, xin đừng thay bằng từ trần trụi là “ đột ngột, bỗng nhiên“. Khi Nguyễn Du dùng từ nhất đán tại câu số 43 là lòng Kẻ Sĩ đã nhiều cảm xúc lắm rồi. Dần theo ngữ cảnh toàn văn nếu ta biết rõ các sự thật như thế này thì ta sẽ hiểu.

1. Thần sắc người đánh đàn trước và sau khi Gia Long lên ngôi 1802, thời Tây Sơn và thời Nguyễn Ánh có khác.

2. Từ cách nghe nhạc, cách chơi hết mình của quan tướng Tây sơn ngồi nghe đánh đàn vào khoảng đầu thập niên 90 của thế kỷ 18 (1786-1792?) khi họ xem “tiền là phấn thổ, nghĩa tợ thiên kim” hoàn toàn khác với đám tướng “đàn gẫy tai trâu“ thời Gia Long. Các viên chức tân triều không biết gìn giữ viên ngọc quý lại cho văn hoá dân tộc, một điều đáng lên án. Khúc nhạc đã mất, cây đàn Nguyễn (10*) cũng mất và người chơi đàn cũng mất. Mất sạch rồi. Một tân triều đội Hán lên ngôi. Một tai hoạ được dự báo trước, chính vì thế mà Nguyễn Du đã năm lần bẩy lượt xin từ quan mà Gia Long không cho. Tuy Nguyễn Du không ra quyết định cho chính sách quốc gia nhưng tham gia vào chính quyền ra chính sách ấy cũng là “dấy máu ăn phần”. Thái độ rất kẻ sĩ của một người “nghệ sĩ ” thật là đáng kính. Nguyễn Du chỉ tội nghiệp cho chúng ta là những kẻ sinh sau đẻ muộn không còn có cơ hội được nghe bản nhạc hay nhất trần gian của dân tộc này, không còn được thấy cây đàn Nguyễn đặc trưng của vương triều nhà Hậu lê 1428 -1800 nữa. Cả người đánh đàn với các kinh nghiệm học từ cấm cung nay cũng không còn cùng bản nhạc. Tội ác này cũng lớn như tội bán nước vậy.

3-Xem thử danh sách quan tướng Tây Sơn tham dự lần ấy là ai? Là danh tướng Trần Quang Diệu, là đô đốc Lộc cộng với nhân sĩ Bắc Hà thuộc cánh Ngô Gia Văn Phái và người ẩn sĩ Nguyễn Thiếp.

Trấn thủ Long Thành lần sau là ai vào thời Gia Long? Đó là bọn Lê Chất, Nguyễn Huỳnh Đức cộng với tên " đầu bò “ Đặng Trần Thường. Đặng Trần Thường là kẻ đã lòng dạ nhỏ nhen đã dùng roi đánh chết một văn tài lỗi lạc nhất của đất nước thời ấy. Chắc chắn rằng cái chết của Ngô Thời Nhiệm đã gây cho những người từng là bạn thân của ông có ảnh hưởng đến Nguyễn Du. Đó là anh ruột ông, tiến sĩ Nguyễn Nễ, là anh vợ tiến sĩ Đoàn Nguyên Tuấn và danh sĩ Nguyễn Thiếp, học trò cưng của cha ông. Tất cả họ đều buồn phiền lẫn phẫn nộ. Những vị này là các quan văn rất gần gũi với vua Quang Trung –Nguyễn Huệ. Họ đã đóng góp nên trận Đống Đa năm xưa cùng việc xây Viện quốc âm Sùng Chính, san định và dịch sách chữ Hán sang chữ Nôm. Tình cảm đối với Tây Sơn từ các vị này chắc đã tác động lên tư tưởng Nguyễn Du sau khi ông được triệu ra làm quan cho Gia Long. Trong đời làm quan với Gia Long ông đã ba lần tìm cớ từ quan mà không được. Cuối cùng ông tự sát vào năm 1820 khi chối từ uống thuốc, lúc này ông mới 54 tuổi. Xem lại bài Thái Bình Mại Ca Giả đã viết.

Câu này làm cho ta rõ thái độ Kẻ Sĩ của Nguyễn Du. Lý ra Nguyễn Du phải ngợi ca chế độ đã cho mình vinh hoa áo gấm về làng, ăn cơm chúa múa tối ngày. Không. Đâu là chân hạnh phúc của Kẻ Sĩ? Sống thử vài năm với chế độ mới là Kẻ Sĩ biết mùi. Tổ quốc phải vinh quang là điều kiện “CẦN “để Kẻ Sĩ ngợi ca chế độ. Tổ quốc phải vinh quang, chiến tranh phải lùi xa, để mọi người được cùng hưởng trong đó có vợ con ta, bè bạn ta, gia đình ta, đồng bào ta. Việc cho ta (Kẻ Sĩ) vài ưu đãi tấm áo miếng cơm chỉ là chuyện nhỏ nhặt, giúp sống qua ngày, không có nó ta vẫn sống được. Nói gì khi ta nhận tham chính là ta đã bỏ phiếu thuận cho tân triều bất nhân. Ta đã là kẻ gián tiếp tiếp tay với tội ác. Khác nhau rất xa giữa Kẻ Sĩ và Trí thức là vậy. Kẻ Sĩ luôn luôn sợ sự “ô nhục đến muôn đời sau cho con cháu mình.“ Trí thức có thể thì ờ cứ sướng trước đã nên đa phần họ nhắm mắt cộng tác với tân triều gian ác, bất nhân. Chuyện “ô nhục đến muôn đời sau cho con cháu mình” xa xôi quá đối với họ (Trí thức)..

15- Tại câu © 45-瞬息百年(X ) 幾 時

45-Thuấn tức bách niên năng (能 ) kỉ thì(NTG) (60% chọn)
Tằng, năng đều là từ mang ý so sánh nhưng năng thì xác quyết hơn .
Năng là hẳn là, theo lẽ thường, năng là từ mà ta thường gặp khá nhiều trong các câu thành ngữ, tục ngữ.

Kỉ là nhỏ xíu . Kỉ thì, kỉ thời là khoảng thời gian rất ngắn ngủi. “bách niên năng (能 ) kỉ thì ==> trăm năm chỉ là một cái chớp mắt, chỉ là một hơi thở‘.

45- Thuấn tức bách niên năng(能) kỉ thì
46.Thương tâm vãng sự lệ triêm y
=>

45-Trăm năm một tiếng thở dài,
46-Bồi hồi chuyện cũ lệ ai vơi đầy.

45-Thuấn tức bách niên tằng (曾 ) kỷ thì (LN),Tằng là từng, là như .


II- Kết luận

Các câu khi có cùng độ chọn do chủ quan tuy có lệch chút ít 55, 60 % thì về mặt ngữ nghĩa cũng không làm thay đổi nội dung câu. Từ nào cũng được. Tuy nhiên theo tôi điều này cũng có thể dẫn đến các bản văn dịch của những người dùng nó để dịch sang thơ quốc âm sẽ bớt độ lung linh đi chăng?

Laiquangnam đã làm bảng kê trên trong điều kiện không tốt lắm, phương tiện làm việc, môi trường làm việc, cá nhân làm việc. Rất tiếc phải chi có bạn bè laiquangnam hỗ trợ thì mình có thể làm tốt hơn . Hy vọng bản này sẽ giúp một phần nào đó cho lớp sau, lớp em tôi, lớp người Việt 1.5 sẽ có cơ sở tiến xa hơn và hoàn chỉnh hơn.

Tôi hoàn toàn đặt niềm tin vào các bạn.
Hãy bước lên vai chúng tôi mà trèo cao hơn, nhảy cao hơn, xa hơn. Chúng mình cùng đẩy những di sản của tiền nhân lên một tầm cao mới cùng thiên hạ.

Xin mời đọc tiếp phần 2, Long Thành Cầm Giả Ca , Bản văn gốc hay nhất
Sau khi đã hiệu khảo .

 

III- Tham khảo và chú thích

*-Chữ có màu đỏ giúp bạn tìm tư liệu với Google search qua cụm từ màu đỏ này.

1-Đào Duy Anh (ĐDA), Thơ Chữ Hán, Nguyễn Du, nhà xuất bản Văn học, Hanoi, 1988, bài Long Thành Cầm Giả Ca xuất hiện tại các trang từ 189 đến 195.

2- Nguyễn Thạch Giang (NTG)- Trương Chính, Nguyễn Du, Cuộc đời và Tác Phẩm nxb VHTT, Hanoi, 2001. Trương Chính, là người đã cùng với Lê Thước dịch và công bố thơ chữ Hán của Nguyễn Du vào năm 1965. Cũng cần biết Lê Thước là người bắt tay sưu tập thơ chữ Hán của Nguyễn Du vào năm 1924 một cách có hệ thống. Nguyễn Thạch Giang là PGS Hán Nôm.

3. Quách Tấn (QT), Tố Như Thi trích dịch, nxb An Tiêm (in lần thứ nhất), Saigon, trang 232-235 .lưu ý bản của nhà thơ Quách Tấn là bản do Trụ vũ bạn ông sao chụp từ thư viện Paris ,Pháp quốc gởi về cho ông .

Khi ta bị mất nước về tay người Pháp, sách văn học của ta được chính quốc Pháp mang về còn lưu trữ tại đó, trong khi người Tàu chiếm đoạt của Ta thì lập tức người Tàu biến thành tài sản trí năng của họ. Tàu có một sự lưu manh đáng sợ. Vậy mà nhiều người có ăn học lại nhận người Việt là đồng văn với Tàu nghĩ cũng lạ. Sau 75, tôi cũng đã thấy nhiều sách quý tại thư viện Quốc gia Việt Nam Saigon được các Giáo sư mượn đọc và họ giữ làm của riêng và khi họ vượt biên thì sách mang ra bán chợ trời. Giáo sư đại học Việt mà tư cách tệ thế hay sao? Xin dừng tay đừng ăn cắp sách quý của thư viện quốc gia nữa. Tình trạng tại Hanoi có lẽ cũng tương tự như thế chăng?

4- Lãng Nhân (LN), Hán văn tinh tuý, nxb NAM CHI TÙNG THƯ, năm 1965, Saigon. Tôi xử dụng bản văn của Ông Lê Văn Đặng công bố tại trang www.viethoc.org, (5-http://www.jaist.ac.jp/~dnthao/index_files/@Books/CoCam%20NguyenDu.pdf )

Trong sách này có bản dịch xuất hiện vào cuối thế kỷ thứ 19 của cụ Học Canh, người đầu tiên dịch Cầm Giả Dẫn (một tên khác của bài Long Thành Cầm Giả Ca). Có lẽ dạo ấy giới ca trù Hanoi đã hát suốt bài Tì Bà Hành qua bản nôm của Phan huy Thực không chừng. Cụ Lãng Nhân sinh năm 1907 –mất 2008 tại Anh quốc. Vì người chép sợ bị trả thù nên bỏ chữ Long Thành. Dùng long/thịnh thì lòng người không muốn mà dùng long/rồng thì họ lại sợ bị hình phạt thảm khốc.

4* văn bản của LN hay hơn văn bản của Đào Duy Anh nên cụ Học Canh dịch hay hơn cụ Hoàng Tạo.

5-Các nguồn chính có bài “Long Thành Cầm Giả Ca” của Nguyễn Du như đã kể trên tự trung đều giống nhau về nội dung câu chữ được xếp vào hai nhóm chính là ĐDA và Lãng Nhân. Mỗi nguồn chép tay đều có sai sót không bản văn nào gọi là hoàn hảo. Bản tổng hợp của laiquangnam chỉ mới khắc phục được một phần nào đó mà thôi. Việc cân nhắc để có một bản gốc tương đối là điều cần để văn giới có thể tự tìm hiểu thêm “đàng sau giòng chữ nghĩa từ Nguyên tác”. laiquangnam hy vọng rằng lớp sau 1,5 sẽ làm lại chu đáo hơn. Chúng tôi chỉ là sĩ quan “delot” ,bắn khói chỉ điểm mà thôi, lợi ích lâu dài là con cháu của các em. Mọi việc phải rõ ràng trắng đen không nhập nhằng. Đất nước này còn có quá nhiều những người đốt đền trong văn giới hay trong giới sử học, tỉ như Trần Quốc Vượng, Bùi Duy Tân, Phan Đăng Quế, Trần Thanh Mại ..vv. nhiều lắm và sao kể hết được .

5*-từ khi Tự Lực Văn Đoàn xuất hiện

6- Ở đây cần lưu ý, trên mạng internet đã có diễn giả giảng qua video rằng “truy hoan” là sex bạo. Trong ngữ nghĩa chính, truy là đuổi theo, hoan là cuộc vui. Truy hoan là đuổi theo một cuộc vui, tỉ như các thính giả trong đêm nghe nhạc này. Nơi diễn ra đêm âm nhạc hát hò là ‘Hồ giám, Văn miếu thuộc kinh thành Thăng Long (rồng bay), nơi đây đâu phải là “nhà chứa hay bia ôm ngày nay ”. Một lời giảng đầy xúc phạm đến nhà Tây Sơn và người Đàng Trong, nhất là trong giới tướng lãnh có người Quảng Nam đáng kính như vợ chồng danh tướng Trần quang Diệu & Bùi Thị Xuân và nhiều danh sĩ Bình Định khác. Xuyên tạc Tây Sơn mà dùng nguồn tư liệu từ các giáo sĩ Tây phương đang ủng hộ NguyễnÁnh cõng rắn cắn nhà, với chủ trương dành lấy chính quyền bằng mọi thủ đoạn cho dù bán nước cũng được, thì Bạn Hiền cũng nên xem lai nguồn gốc dân tộc của ông cha sử gia này và người có lẽ cả bọn họ là những người đã chịu ảnh hưởng từ Tạ chí Đại Trường?

6* từ công cụ là các hư từ , các nhóm từ chức năng tỉ như giới từ. liên từ …

7- Bạn đọc tích Trang Tích bạn sẽ hiểu thế nào là chuyện nước non của Kẻ Sĩ
7* lương phong , “lại nồm “ là thú khoái trời cho các dân tộc Việt Nam kể cả China. Trong 36 thứ khoái trên đời, Kim Thánh Thán cũng xếp “lại nồm” vào hàng thứ nhất. Điều này cho thấy Khúc Cung Phụng của Ta rất tinh tế. Rất tiếc khúc đàn này nay không còn vì người người đánh đàn của không còn được nậng niu như thời Tây Sơn .

_Có người ngồi cuối chiếu hoa?,
34_Mặt gầy, da héo tóc đà sang đông!.

Mày phờ phạc, buồn không chải chuốc,
Đệ nhất nhân!, sắc nước một thời,
Khúc xưa rưng rức lệ rơi,
38 Lắng nghe từng tiếng bời bời lòng ta.
….
Ôi!, một sớm, Tây Sơn mất sạch
Làng đàn ca nay mót một ai!

Và Nguyễn Du than:
Trăm năm một tiếng thở dài,
46-Bồi hồi chuyện cũ lệ ai vơi đầy.
…..

8-Các “Đỉnh cao” trong nước viết quyển Từ điển văn học (bộ mới), xuất bản năm 2004, nêu ý của GS. Nguyễn Lộc, Từ điển văn học (bộ mới), Nxb thế giới, 2004, tr. 1122 như sau:
“Long thành cầm giả ca là tác phẩm viết về một con người tài hoa một thời, bây giờ nhan sắc tiều tụy, không còn ai chú ý đến nữa. Nhà thơ tỏ lòng xót thương ngậm ngùi của mình, và nghĩ đến cuộc đời dâu bể...Bài thơ mang một tinh thần nhân đạo cao cả. Nhưng nó có một khía cạnh rất đáng chú ý là chính trong bài này, lần đầu tiên và cũng là lần duy nhất, Nguyễn Du nhắc đến nhà Tây Sơn. Thái độ của ông thế nào thật khó hiểu. Bài thơ không có tí gì gọi là thù địch với Tây Sơn, mà trái lại, trong khi thương xót cho số phận của người ca nữ, nhà thơ lại có vẻ như ngậm ngùi cho sự sụp đổ của họ. Phải chăng đến giai đoạn này, do có nhiều thể nghiệm về cuộc sống, cho nên cách nhìn nhận của nhà thơ đối với triều đại trên có thay đổi gần với chân lý hơn? “

Bạn hiền tìm được data gì qua các dòng trên ? Thực tế nếu như không có Đoạn Trường Tân Thanh( Kiều ) thì văn bản này cũng làm cho thi hào Nguyễn Du sống mãi với chúng ta bởi bản văn này chứa rất quá nhiều điều “ muốn nói, muốn nhắc nhở cho lớp hậu bối” của tiên sinh .

8* thơ Lý Thương Ẩn
Uyên ương khả tiện đầu câu bạch,
Phi lai phi khứ yên vũ thu., bài Đại tặng
==> Lòng ham thích ước được như đôi uyên ương kia tình đầu ý hợp bên nhau đến lúc đầu bạc, Được bay tới bay lui trong làn mưa khói của mùa thu.
==> Uyên ương tình tận bạc đầu …
Bay đi bay lại mưa mầu khói thu …

Uyên ương là đôi chim trống mái do Tàu Hán tưởng tượng. Song hạc, thuộc loài hồng hạc thiên di là loài chim có thực tế đối với người Việt và đây là loài chung tình nhất trong muôn loài. Tình đẹp là tình hanh thông, hài lòng với sự chọn lựa ban đầu. Ai thích “ Đời chỉ đẹp khi tình dang dở “ thì cứ theo . Còn theo laiquangnam có lẽ đại đa số dân Việt Nam ta thì muốn được theo lời thơ của Nguyễn Du . 14-Khúc tình ru!, “_ song hạc vờn mây.

9*Hoàn toàn khác đám Hán Vườn như hiện nay. Trong văn giới người Việt sau này dầu họ có Tây học hơn.vậy mà đầu Đội Hán, tâm Vọng Hán, lòng Khớp Hán lại nặng hơn lớp xưa quá xa. Thật là khó hiểu. KHÓ HIỂU

9-Vài nét về tác giả Học Canh
- Học Canh (cuối thế kỷ XIX) đã dịch 80 dòng Thu dạ lữ hoài ngâm bằng Hán tự của Nguyễn Văn Cẩm (1874 – 1929) ra 80 dòng STLB Nôm, ngoài ra chính ông là người đầu tiên dịch bài Long Thành Cầm Giả Ca của Nguyễn Du mà Lãng Nhân PTĐ sao lục.

10-Các từ Ok, you, copy & paste là các từ ngày nay rất thân quen với người Việt chúng ta, xin đừng chấp nhất.

10* – Đàn Nguyễn chính vì cây đàn Nguyễn đã bị mất, không còn ai được thấy nữa, thế nên giáo sư âm nhạc Trần Văn Khê đã nhất mực quy chiếu cây đàn Nguyễn chính là cây đàn Nguyễn Hàm từ bên Tàu. Ông giáo sư có lẽ đã lầm. Nguyên lý sáng tạo Đàn dây bao giờ cũng có ba phần, thùng đàn để âm được cộng hưởng, hình dạng thùng tròn, vuông, tam giác hay chữ nhật mọi dân tộc đều chấp nhận, lẽ nào hình tròn phải là đàn nguyệt của Tàu, là dáng đăng ký độc quyền của Tàu? Phần dây tạo âm thanh, mỗi dân tộc có một chất liệu một kinh nghiệm xử lý khác nhau, độ căng và khoảng cách giữa các gối phụ thuộc vào người lỗ tai người nghệ sĩ. Tai người Việt khác tai người Tàu, đời Lý đã nêu ra lý luận này rồi. Sau khi dành độc lập vào năm 1428, Nguyễn Trãi đã lên tiếng về âm nhạc dân tộc ta. Giáo sư Trần Văn Khê không thấy cây đàn Nguyễn của ta trong bài Long Thành Cầm Giả Ca ra sao mà vội quy chiếu vào cây đàn Nguyễn Hàm của Tàu thật là một “người đốt đền “ điển hình đối với tiền nhân ta vậy. Tiền nhân ta đã làm cho quốc gia này tồn tại đến bây giờ, trong khi 100 dòng bách Việt phía nam China đều bị Tàu Hán tiêu diệt sạch, đó không là luận cứ vững chắc về một sức sống của giống dân Lạc Việt này sao?

Đàn Nguyễn là thương hiệu Việt, chắc gì là “Nguyễn” này trùng với thương hiệu Tàu “Nguyễn” trong Nguyễn Hàm. Tôi nêu ra vấn đề này để các gíáo viên đứng lớp khi giảng về cây đàn Nguyễn thì đừng quy chiếu về cây đàn Nguyễn Hàm, trừ khi ai đó trưng ra bằng cớ là cây đàn Nguyễn mà Nguyễn Du dùng trong bài Long Thành Cầm Giả Ca nay vẫn còn. OK?

11* http://duyphitho.blogspot.com/2012/05/tho-chu-han-nguyen-du-duy-phi-bien-dich.html?showComment=1394564488964#c1678703912054365605
 

Xin đọc trang của anh DUY PHI, nay ANH đã mãn phần. Anh có than thở về các bản dịch sang thơ Quốc Âm bài Long Thành Cầm Giả Ca trong sách giáo khoa. Như nước đổ đầu vịt. Đáng buồn cho một đất nước có quá nhiều, có đến hàng ngàn tiến sĩ Hán Nôm, người đốt đền thì quá đông.
 

12 -Tạp chí Văn, Nghiên cứu và Phê bình văn học, năm thứ nhất, đệ tứ tam cá nguyệt 1967, tập 3
Đặc san Văn – Nghiên cứu và Phê bình Văn học, số Đặc biệt về Nguyễn Du
Bạn có thể dễ dàng tìm qua Google search qua công của Talawas .

________________

Giới thiệu Long Thành Cầm Giả Ca của Nguyễn Du

Phần 1 : Hiệu khảo bản văn Long Thành Cầm Giả Ca của Nguyễn Du

Phần 2 : Bản văn chữ Hán đã hiệu khảo và bản dịch sang quốc âm

www.art2all.net